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近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂最廉。《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。《中国人名大辞典》商务印书馆。《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。《历代编》（六承如）《李氏五种》本。《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外。

据记载，清光绪前因遭火灾，部分罗汉像有毁损，后经补雕和修整上彩，时屡有人企图。虚云大和尚主持曹溪南华寺后，于1936年重建大雄宝殿，塑造三尊高十五米金身大佛，将遭火劫余和补雕的木罗汉像，除功德堂和海参会塔供奉的十九尊外，余都藏入大佛脏内，使五百木雕罗汉像保存至今。其中三百六十尊北宋罗汉像，七十多尊有北宋庆历和大宋等年款。可证，南华寺宋代罗汉像比现存山东长清灵岩寺被誉为”天下第一塑”，造成于北宋治平年间的彩塑罗汉像早二十多年。雕塑罗汉群像起源于唐代，初为十六罗汉，后有十八罗汉，到宋代，五百罗汉已经普遍流行。北宋汴梁相国寺“三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊”，开宝寺“旧有漆胎菩萨五百尊”，光孝寺“有五百罗汉殿。

《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》种桂友刘岩松著党校出版社由于现代家具制作工业化的发展，传统的榫卯技艺已然成为具有重要文化价值和传承意义的“绝学”。在国家“实施中华优秀传统文化传承发展工程”的进程中，非物质文化遗产传承人种桂友与他的徒弟刘岩松合著的《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》以发现京作硬木家具的“内在美”为旨要，用10余万字与200余幅插图，揭示了暗藏于京作硬木家具外观优美、构架空灵的背后，除了“榫卯”及鳔胶之外并无一根“铁钉”和化学胶，即可实现内力牢固、含而不露的，为推进京作硬木家具传统工艺的传承与发展提供了蓝本。文化学者罗杨先生指出“榫卯是中国传统木作行当之魂。一榫一卯之间。