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灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰，于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。灯盘为正圆形，盘面平滑，盘壁线直挺，壁外侧遍饰一周勾连云纹，盘心凸雕一五瓣团花为灯芯座，既是装饰又是置捻小台，富有实用价值。灯盘中心凸盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹，底座饰柿蒂纹。灯柱亦是把手，呈束腰状，上粗下细，中部内束三条线纹，柄上端雕三瓣玉兰花，仰承灯盘，中束腰。上半部雕三叶纹，下半部饰勾连云纹。底座为覆圆盘形，座中部凸起，座面雕琢五瓣柿蒂纹和勾连云纹，足底凹进，亦通饰勾连云纹。整个玉灯可看作是一朵盛开的花，灯盘为花瓣，五瓣花托是，灯柱上半部叶纹寓意花叶，柄和座为花的茎蒂。此灯完整如新，没有使用的痕迹。

季子所以全节也。今听复本封，以彰高美”；唐代名臣房玄龄题词：“汉池西险，吴江左回。羊公恩信，百万归来”。羊祜去世后，荆州百姓为纪念他，特地在岘山为他立了一块碑，老百姓每每经过这里，望见这碑就落泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作“堕泪碑”。唐代著名诗人孟浩然有诗咏歌羊祜为人和此碑：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟”（《与诸子登岘山》）宋代大诗人陆游：“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流”（《水调歌头?多景楼》）【注释】[1]先帝：指司马昭，晋武帝司马炎之父。[2]西平巴、蜀，南和吴会：巴蜀指蜀国。公元263年。

但商、西周青铜器上严整的禽兽纹样至本期往往被分解、打散、变形，然后进一步图案化，再配合器物的造型，予以各种不同的组合，形成无数充满运动感的神采飞扬的奇异画面。尤其是云雷纹等自然气象纹，在战国漆器装饰纹样中占据了突出地位。常见的有纯用云气纹或转化为云形结构的龙、凤纹组成画面。这些纹饰萦回舒卷，相互勾连，飞舞灵动，给人以大气盘旋般的深邃感和生命机能的活跃感，达到了很高的艺术境界。战国漆画中的禽兽、神怪、人物形象与《山海经》、《楚辞》等古文献所记载描写的天地、山川、神灵内容十分吻合。如战国早期曾侯乙墓漆棺上描绘的引魂升天的羽人、鸾凤、人面鸟身珥蛇践蛇的“禺疆”、“其身九曲，有角骶”的“土伯”，衔烛以照太阴的“烛龙”；