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孝文帝的真实意图，在于前面所说的三点尤其是第三点。守旧势力也深知，一旦离开鲜卑族聚居的恒、代一带深入到汉民族聚居的伊洛地区，自己就会失去自身民族的优势和百姓中安土重迁等习惯势力的持之，变得势孤力单，依靠传统的许多优势就会丧失，这才是他们迁都的真正原因所在。为了阻拦迁都，他们不仅在廷辩中对抗，而且不听孝文帝的指点和化解，“仍守愚固”，顽固到底。甚至不惜发动，力图孝文帝，彻底解决问题。拓跋丕的两个儿子拓跋超、拓跋隆举兵随太子恂发动。尚章武长公主的驸马都尉穆泰亦因不愿迁都而谋反，同为驸马都尉也迁都的燕州刺史穆罴暗中与之私通。皆说明他们不愿迁都，并非其嘴上说的“管见肤浅，性不昭达”或是借口“如闻百姓之言”。

光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。它不仅在家庭、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献。其《文章》篇，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。

但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。它《唐诗三百首》一样，这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。吴楚材、吴调侯，系叔侄，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。吴大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一他们均是塾师，以课业授徒为生，在清代文坛和学术界算不得是入流人物版本有康熙三十四年（1695年）吴兴祚刻本。吴兴祚为吴乘权伯父，官至两广总督。