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我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓‘某业所就，孰与仲多’者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然”（黄宗羲：《明夷待访录?原君》，段志强译注，北京：中华书局，2011年，第8页）——无论如何，宋明理学对于所有局部问题的相对理性化，都压不过它在这个皇权问题上的非理性化；只不过，这件事又不能被归咎于儒家本身，因为毕竟还是沿着儒学的思想逻辑。

书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事，也站在的角度对武后朝的黑暗、吏治、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了”贿货纵横，赃物狼藉”的现实世相。因属时人记时事，所载内容，多为第一手资料，所以颇有参考价值，为《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。但因作者好追求谐噱，间有鬼神怪异，琐语琐闻，在一定程度上降低了史料文献价值，为后人所诟病，如洪迈《容斋续笔》卷12就说：“《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媟语”作者死于开元年间，书中载开元以后唐敬宗、宣宗时事，当为后人增入。《新唐书》、《宋史》均著录《朝野佥载》为20卷，另有《补遗》3卷。尤袤《遂初堂书目》疑《补遗》乃后人附益。

经年被人掘土使用竟成凹坑，1994年仲秋，市有关部门重修张仪墓，并立有《整修张仪墓碑记》一通。开封市区东北七公里新曹门遗址边宴台河村张仪墓【注释】（1）：此文又见于《韩非子?初见秦第一》。（2）天燕阳魏，连荆固齐，收余韩，成从，将西南以与秦为难：诸侯各国，黄河北面的燕国和河南的魏国，联合楚国，又巩固同齐国的联盟，收罗残余的韩国势力，结成“合纵”之约，来共同对抗西南的秦国。天下：指秦以外的诸侯各国；阴：古代河之北称“阴”，河之南称“阳”，这里的“河”指黄河。阴燕阳魏，即黄河北面的燕国、黄河南面的魏国。荆：荆国，楚国的旧称或别称。周成王时，追封前代功臣的后代，于是封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，在荆山一带(今湖北西部)建立了荆国。