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青铜器已从简单的制造工具、兵器，发展成为比较复杂的空间容器的青铜爵和铃。爵是目前仅见的青铜礼器，但传世青铜器中有一种与二里头文化时期相近的铜盉和带流角形器，据此推测当时的礼器并不止爵一种。青铜爵模仿陶爵的形状塑造，所饰的弦纹和凸起的乳钉，当是青铜初期的花纹模式。还有一件是在圆形铜片上，四边用61块长方形绿松石镶嵌，中间用绿松石块嵌出两圈十字形图案，每圈13块，是目前出土的我国最早的“铜镶玉”工艺代表作品。商、西周、东周（春秋、战国）时期1500年中，是中国青铜器发展最光辉的时代，被称为“青铜时代”。当时的青铜制造业全部为王室、所占有，作为权力的象征。他们用青铜作鼎以盛肉，作簋（guǐ）或敦以盛黍、稷、稻、梁。

《尚书》“尚”即“上”，《尚书》即是上古之书，是中国现存最早的一部上古历史文件的汇编。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。其内容分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜，但也存在争议。“尚”即“上”，《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。

以及仙人骑神兽等薄片贴塑。空白处施以三组网络纹装饰带。魂瓶上的堆案集多种题材为一体，把天上与人间，空中的飞鸟和水里的游鱼，远古神话与日常生活结合在一起，图案繁复、造型奇特，其艺术价值是无可置疑的。尤为重要的是还刻有“元康二年润（闰）月十九日超（造）会稽”，记述了这件魂瓶产地和年代。元康是晋惠帝司马衷的年号，元康二年即公元292年。会稽即今绍兴市，为越窑的主要产地。在我国已发掘出来的魂瓶中，载有确切年代和产地的极为罕见，所以这件青瓷魂瓶为研究青瓷魂魄的断代和演变提供了及其珍贵的史料。西晋青瓷魂瓶。其前身是东汉时期流行的五连罐。其颈、肩部的堆贴塑有一个由简到繁、再由烦到简的发展变化过程。根据这件魂瓶的造型来看。