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进封沈庆之为侍中、太尉。起初，沈庆之因告发柳元景等人有功，很得刘子业信任。但是后来，沈庆之多次进言劝谏，刘子业很不高兴。沈庆之担心祸事，便闭门在家，不见宾客。同年十一月，刘子业诛杀宁朔何迈，知道沈庆之会前来劝谏，便关闭清溪诸桥，不让他进宫。沈庆之得知此事，果然前来，无法进宫后只好作罢。当日，刘子业命沈庆之之侄沈攸之送药赐死沈庆之。沈庆之不肯服药，沈攸之便用被子将他闷死，终年八十岁。沈庆之死后，刘子业对外宣称他是病死的，对其赏赐十分丰厚，追赠为侍中、太尉，谥号忠武公。沈庆之还未下葬，刘子业便已被废杀，宋明帝刘彧继位，追赠为侍中、司空，谥号襄公。471年（泰始七年），宋明帝又追改沈庆之为苍梧郡公。【注释】（1）帝欲经略中原：宋文帝想统一中原。

研究的目的，是希望能全面认识各种文献，学会在浩如烟海的文献中，以最短的时间，检索到学术研究所需要之文献数据。因此，古典文献学研究的范围是包罗万象的。它涉及到古代学科的各个领域，如文献的载体、文献的版本、文献的校勘、文献的整理、文献的目录、文献的聚散、文献的辑佚与辨伪、类书与丛书、地方志与家谱等。进而藏书史、图书馆史、印刷史、出版史、四部文献、佛教、及出土文献，最后还有一项最重要的──文献资源典藏的现况，均在我们研究的范围内。在台湾，最早从事古典文献学的教学与研究，有三位大师：蒋复璁先生是图书馆界的大老，一生从事文献的搜集、分类与编目；屈先生被誉为经学大师，但他在文献的整理、文献的鉴别，功不可没；

就远远超过解释为“自然”或“老天爷”了，而且意境也较高了。俗话说“人比人，气死人”在社会里生活，大至全球，东贫西富；小至国内区域，发展也不平衡。东富西贫，再小至身地，各行业贫富悬殊，百业参差不齐；最后小到家庭院里，也是社会的小缩写，贫富相差不言而喻。在人世间，此等现象与社会同存，日月同在。因此，将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说“天上指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐”所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。