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一在记忆中，读书时使用过的教材印象特别深，它可说是无涯书海中的最特殊的一种书本，因为它读者广，影响大，受众是正在探索真知的年轻人，大家对教材往往带着一种信任甚至是敬畏来拜读的，所以教材的好坏会影响一代学生未来的发展。可是一说到教材，我们总会将历史教材与死记硬背联系起来，不少人对学习历史不感兴趣，把历史课与背诵年代与人名划上等号，原因何在？与教材大有关系。说怪也不怪，原本丰富多彩、妙不可言的悠悠人类历史在某些教材中却变成了干巴巴的几条筋，成了一长串的大事年表，读之无味，味同嚼蜡，谁还会有兴趣读下去呢？今天展现在我们眼前的美国史学家霍华德?斯波德克撰写的《全球通史》完全不同于我们年轻时读到的那种枯燥无味、意兴索然的历史课本。

信手拈来，便能从现代心理学视角与的相关说法逐一比对，论证其内在联系时便丝丝入扣，毫无牵强之感。比如由道家的“至虚极，守静笃”和“顺乎自然”发展出的“积极想象”；由佛教的“曼荼罗”引发的对于“无意识”的探索；由《易经》所含的哲学思想启发了关于“共时性”的想象，等等。可以说，若非完整深入地理解与把握中国文化的精髓，就难以真正读懂弄通心理学；而学习和理解心理学的过程，也是一个重新发现和评价我国传统文化精粹及超凡魅力的过程。该书最后一章专有一节讲述“在中国”，介绍了自1998年至2018年间由作者发起与主持的八届“心理分析与中国文化国际论坛”的情况。看这些主题即知：“分析与体验：东方与西方”“与智慧：东方与西方”“卫礼贤与：《易经》与心理分析”“觉悟与自性化：东方与西方”都未离开心理学与中国文化的关系。

也有仿照佛像手印的禅定、降魔、弥陀、无畏、与愿等手式。这批木雕罗汉造像的作者具有丰富的创作经验，既不简单的模仿石雕，也不盲目的模仿泥塑，而从所用木材的性能和特点出发，充分发挥木质的特长，利用长不超过58厘米，直径不超过28厘米的五百块木坯所能赋于的有限范围，设计和创作出各种各样的动作自然、变化多样、生动传神的罗汉形象。因为受材料的限制，在构图中力求紧凑，没有扬手、踢腿、凌空等较大的动作，只有与身体距离不远的较小范围内的动作。在这个狭小的范围内，要设计出五百个不同形象的罗汉，是多么不容易的事情。我们现在所能见到的360尊罗汉造像，形貌各异，神态不同：有的安祥（5l号），有的文稚（53号）。