以下是其它资讯：

板存北京南阳山房。《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。以上两种为金元人曲子的选本。《董解元弦索西厢》（董解元）刘世衍《暖红室汇刻传奇》本。《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。《金文最》（张金吾编）江苏书局本。《元文类》（苏天爵编）同上。《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。《京本通俗》这是七种南宋的话本，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。《五代史平话》残本董康刻本。《明文在》（薛熙编）江苏书局本。

而且判定一个君主是否圣贤，不在于统治地域的大小，而在于他是否实施教化。作者用正反两方面的史实来加以佐证：尧舜禹时代，“地方不过数千里，西被流沙，东渐於海”；商周的贤君武丁、成王“地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方”，但由于施行德政，三代时是“君臣，含气之物各得其宜”；武丁、成王时是“颂声并作，视听之类，咸乐其生，越裳氏重九译而献”。反面的例子是秦：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。其结果是“天下溃畔，祸卒在於二世之末，《长城之歌》，至今未绝”作者把汉代的两位帝王做一对比：一是汉文帝，偃武修文、轻徭薄赋，以安定天下为己任。生活上则厉行节俭、杜绝奢华，结果是“逸游之乐绝。

衣饰联珠纹。似一位阅尽沧桑、雄才大略的长者，在阳光下俯视人间。正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却仍显得分外高大。并且由于可以远视，更境加了他的庄严肃穆之感。佛像身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。昙曜五窟的雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术，是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。云冈第20窟的释迦坐像洛阳龙门石窟北魏宾阳洞三世佛雕像龙门石窟位于洛阳市城南十三公里处，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过。