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这里只介绍宋代部分。宋代是麦积山石窟艺术发展最后一个极盛期，虽然当时天水处于宋金交战前沿，战火烽起，但佛事活动并未停滞，北宋尚在麦积山瑞应寺出了一位云门宗第五祖圆通禅师秀铁壁，为麦积山造像贡献颇多。宋代麦积山造像艺术更加重视写实性与世俗化，并且出现了前代没有的艺术形象，如水月观音（58窟）白衣观音（165窟）邈真僧像（50窟）使麦积山石窟的佛教艺术内容大为增加。此期窟的释迦瑞像衣饰处理表现极强质感，造型传神，充满无相无住的大关怀，艺术表现手法超越前朝，自成一格。窟供养人生动传神，表情自然，为同期宋塑中的艺术珍品。43等窟的金刚力士、造型夸张，威猛刚毅中又有戏剧化的夸张处理手法无论对于解剖的精熟。

《教坊记笺订》，任半塘笺注，中华书局1962年版，亦收入《中国古典戏曲论著集成》；《教坊记》上海古籍出版社“唐五代笔记大观”，2000年版。《北里志》唐代反映京城歌妓生活的笔记。孙棨撰。孙棨，字文威，自号无为，里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和（889）前后在世。曾官侍御史及中书舍人。一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。著有《北里志》一卷，写成于中和四年（884）。《北里志》记载中和以前长安（今陕西西安）城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。记大中进士游侠平康事。孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢杞。书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求。

（33）郑卫之倡微矣（34）。夫后宫盛色则贤者隐处，（35）佞人用事则诤臣杜口，（36）而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，（37）太仓之粟红腐而不可食，（38）都内之钱贯朽而不可校，（39）乃探平城之事，（40）录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。（41）西连诸国至於安息，（42）东过碣石以玄菟乐浪为郡，（43）北却匈奴，更起营塞，（44）制南海以为八郡，（45）则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，（46）犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死於前，子斗伤於后，女子乘亭鄣，（47）孤儿号於道，寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎之外。淮南王盗写虎符。