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《孔子圣迹图》主要取材《史记?孔子》，亦兼采《孔子家语》、《论语》和《孟子》等，因事绘图，缘图配文，图文并茂反映孔子一生行迹。此次由国学网组织新修的《孔子圣迹图》系以国学网馆藏之清同治十三年孔宪兰刻本为底本，共104幅，气象古朴，开本宏阔。每一幅图皆经过细腻的修复处理，隔世重印，宛然若新。所有图中配文及书前序记，均由国学网重新予以点校，并附于原图下方，以资读者参阅。孔子的一生虽然境遇坎坷，历经乱世的颠沛流离，但他却从未曾放弃对理想和信念的坚守。他手无权杖，心系天下，致化当时，推仁后世，值得每一个中国人深入了解和永久怀念。太史公赞曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”诚哉斯言！点击淘宝订购点击微信典者。

则更凸显出了一个知识社会学的问题，也就是说，这种清醒程度不同的意识状况，正好就对应着文化传播的远近疏密，教育水平的高下差别，与社会分层的台阶梯次。非但如此，如果就纯粹的思想形态而言，更加严峻的状况还又表现在，尽管相对而言并不善于“说理”，可它相对而言却更善于“”，尤其是对于文化不高的社会下层而言。——而由此又导致的吊诡局面则是，一旦进入了激烈竞争的态势，就往往逼迫得与之对峙的后世儒家，也不得不采取了对手的那种推广形式，甚至不得已而部分地渗入了对方的内容。换句话说，正因为百姓们更偏于“象征性”的思维方式，后世的儒家往往就会在外来的压力下，一反先秦理性地转向了原始思维的“互渗律”，从而反倒冲淡了自身的理性主义色彩。

盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。且夫遗老几去，复继难期，纵人心向背，惜前路数奇。借武侯一语，此诚危急存亡之秋也。夫国学网于斯之际，旁搜文献，淹博远绍。巍哉！祈以盈尺之地，激昂国学之兴。试观网络国学界，吾属殆类涸辙之鲋，便有俊秀克于网络之上力弘国学，然所收甚微，及其学各异，难有大成者焉。而况心喜国学二三子，虽仪之久顾，未卜云何应入，徒望之却步，叹奈之若欤。由是观之，尔今普及国学知识、推广国学思想乃势之必期而理明者也。国学入门祈具微隐于一二，国中先进前辈、有识之士宜扶将补苴罅漏，则庶乎其可矣。国学移动平台（）建立于WAP服务基础之上，即手机直接上网，通过手机WAP访问站点，可以免费阅读站内全部国学典籍。