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县令让人拆下车辕当柴烧，杀牛犒劳战士。市：市民，国人；死士，以死效命的战士；令：县令。（56），则是路窘之道也：其实这些都是祸国殃民的做法。路窘：导致窘迫。（57）中人祷祝：国人为出征将士祈祷。中人：国中之人。（58）君翳酿，通都、小县置社、有市之邑，莫不止事而奉王：君王设祭祀于军中，大城小县皆设神庙，凡有市场的城邑无不停业为服役。翳（yì）酿：古代一种去邪消灾的祭祷活动。翳：一种华丽的羽毛；酿：酒；社：土地庙。（59）则此虚中之计也：这是都是虚耗国家财力的做法。虚中：府库空虚。（60）夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣：之后，到处是战和受伤者。对那些立下战功的，军中还要出重资以送死伤者。

说明它是一件陈设艺术品。其设计构思、选料及琢玉工艺均为上乘，器型周正，线条洗练，纹饰严谨，兼具实用性及审美性，为我们了解战国灯具提供了很好的实物例证。战国时期出现了百家争鸣的新形势，社会环境和人文氛围较以前有了很大的改变，玉雕作品的风格也为之一新，新颖的造型和先进的工艺成为创作的主流，开创了玉雕史上新的艺术流派。此灯为孤品。这件玉灯是我国早期灯具的代表性作品之一，可以看出，此灯的造型无疑与商周时期陶豆这种盛食物的器皿有着密切联系，共同特征均为：上部为敞口浅盘，中部为高柄，下部有喇叭状圈足。而且就是其他造型的战国时期灯具，其灯盘也与豆盘的形制相同，只不过多了中间的小灯台而已。到了汉代，豆型灯具就更多见了。

民俗生活题材广泛，应是墓主人生前生活的缩影。反映了墓主人从一个勤奋的游牧主逐渐耕种、经商至发迹而终致富，步入仁途而晋升为官宦的一生。主要有三个方面的内容：第一类表现了大量的生产劳动场面，包括农作、畜牧、蚕桑、、商贸等内容，约占画像砖的1/4。画像砖描绘了奴婢们从事的屠宰、炊庖等各种杂役和主人们宴饮美食的场面，共计四十余幅。主要有持锤击牛、宰猪、杀羊等屠宰场面，烫洗野味、烤羊肉串、案上切肉、灶下烧火烹食等系列炊事活动，和奴婢拜会方案递食，主人围炭盆进食等场面，每一个画面都描绘得细致入微，形象生动，与今日的生活现状仍十分分相似，令人倍觉熟悉。其中，前室和中室都绘有烤、食羊肉串的场景，可见西晋时，河西人已用三股铁叉穿内。