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曹丕提出了四科八体说的文体论。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。指出文学批评应有正确态度他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是“暗于自见，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长。

我们有必要让与我们结缘的食物，在我们身体里的这次旅行更悠闲，更自在，而不是匆忙、慌乱和拥挤不堪的。辟谷，不是一直不吃饭，而只是为了达到一个目的，在一段可长可短的时间内主动地选择不进食。所以，辟谷的时代，也有吃饭的日子，只是我们可以随意的不吃饭，摆脱一日三餐的。在吃饭成为可有可无的生活点缀时，当吃饭不再是一种生活必需时，再来审视吃饭，那种态度就完全的不同了。辟谷通过吸收自然能量，清气，加上静心的，调节心理因素，心在自然健康文化的熏陶下将不良心绪彻底改变，依赖于整体生命活力，最终达到深层气质的纯化。身体得到全身心的调节，自然变得光明磊落，身心健康。辟谷是提升精气神的修行之术。辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术。

右手提灯罩。高举的右臂与灯的烟道相通。即以手、袖作为排烟的管道。两者结合得浑然一体，处理的十分自然。灯的结构也十分精巧，灯座、灯盘和灯罩都可以拆卸，圆形灯盘可以转动，两块瓦状罩板能够开合，因而能任意调节灯的亮度和照明方向。灯座可以盛水，使宫女体内的烟溶于水中，起净化空气作用。长信宫铜灯把实用功能、净化空气的科学原理和优美的造型和谐地统一起来，体现出卓越的设计匠意。其制作工艺也突显出两汉青铜工艺在造型方面，越来越适应现实生活的需要。因此考古学家和冶金学家都一致公认，这件铜灯设计之精巧，制作工艺水平之高，在汉代铜灯中是的。长信宫铜灯上还有铭文9处共65字，分别记载了该灯的容量、重量及所属者。铭文中有“长信”字样。