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——当然也正因此，我在自己新写的这本书中，才要用“绝地天通”来取代“”，或者，才要用“人天合一”来更换“”，从而指出宋儒在思想上也难免独断的一面，并因此而仍有哪怕是相对冲淡了的色彩：“一方面，正如前文中已经指出的，如果没有意识到那个形上之‘天’的虚拟性，没有意识到‘不语怪力乱神’的儒家，从学理深处只允许再讲‘人天合一’，那么，跟从二氏讲出的‘天德’或‘天地之心’，从认识上和理智上就是站不住脚的。另一方面，如果跟先秦儒学的‘我欲仁，斯仁至矣’和‘万物皆备于我’相比，宋明理学中那种‘天人交战’式的截然二分法，也显然是沾染上了其论辩对手的性”（《天边有一块乌云：儒学与存在主义》，第385—386页）不过九九归一。

外界的一切已无法干扰他了。第十一幅“禅定”。牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。修行者头顶上方刻颂一首：无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。比喻执着贪恋的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清风，与大自然的林间翠竹，山岩清泉溶为了一体。但这还不是最高境界，因为修行者的“本我”还存在，他的物质体还存在。业根未除，就有可能旧病，要修得不留色相于世间才行，所以还需进行最后一步的。第十二幅“心月图”。到最后，修行者由定生慧，进入万象皆空之境界。人和牛都消失了，只剩下这轮亘古长存的皓月。这组造像我们叫它“心月图”。我们中国人所说的“心”大多数代表的是思维，“心月”的意思就是通过逐步的磨炼使自己的思想达到空灵如皓月。

当我们的心力集中时，必能扫除平日错误百出的无力感，而得心应手处事。只能收回那颗奔放放逸的心，让它向内直观，则生命力的发挥必如草木得到滋润的泉源。所以，台湾作家林清玄说：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。净空法师:念头清净，善良，心气浮动不利于，谈之道儒家说正心。凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时。