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在实现中华崛起、民族复兴的伟大历史进程中，文化自信至关重要。而若要问到：文化自信“信”什么，哪里来？这就不能不涉及优秀的中国传统文化——对于国人而言，优秀的传统文化既是孕育文化自信的沃土，又是支撑文化自信的基石。惟其如此，我们说：从中国历史的特定情境出发，坚守中国文化立场，赓续中国文化血脉，弘扬中国文化风范，重建中国文化传统，是历史的嘱托，也是时代的呼唤。怎样才能把优秀的传统文化发扬光大，使其重新进入国人的精神生活与社会实践？围绕这个大题目，一些专家学者发表了很有建设性的意见。譬如刘梦溪先生在一次演讲中就郑重指出：“传统的重建，有三条途径非常重要：一是经典文本的研读；二是文化典范的熏陶；三是文化礼仪的训练”（《文学报》2010年4月8日）应当承认。

浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。（14）使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。（15）靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。（16）少康灭浇于过，后杼灭豷于戈（17）。有穷由是遂亡，失人故也（18）。昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙（19）。于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，画为九州岛，经启九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫’。（20）《虞箴》如是，可不惩乎”于是晋侯好田，故魏绛及之。（21）公曰“然则莫如和戎乎？”（22）对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。

遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案；原始的鬼神崇敬已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇敬，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的职业者—“巫祝”。其中“巫”以歌舞降神，并有一套专业驱鬼的巫术这在屈原的《九歌》就是描述这些职业悦神者的歌舞表演；“祝”是祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。他们一则手握神权，二则是帝王的老师和谋士，当时国家和社会均受巫祝支配，是神权统治的代表时期。从上古乃至商代，巫都是一个崇高的职业。轩辕黄帝出战之时，都要请巫咸作筮。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不行。后世所以成为多神教。