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二是更注意选择在是在历史处于重要节点的国策奏对和处置，且在历史上产生过重大影响。至于第三点则是在通常的“作者介绍、注释、翻译”外增加一个“评说”，且着重于“论”，即分析其主张、举措在治国上的利弊，如此举措奏对的提出是出于何种考虑，基于何种理论，争辩的实质，及在历史上产生何种作用，对后人有何重大影响等等。（二）和戎与抗戎提示：春秋时期西北少数民族西戎入侵中原。魏绛主张议和。主张以德律己待人，否则会“获戎而失华”；管仲主张战伐，认为戎狄是豺狼，不可亲近，中原华夏才是一家人。魏绛论和戎（左传?襄公四年）无终子嘉父使孟乐如晋（1），因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎（2）。晋侯曰:“戎狄无亲而贪，不如伐之”（3）。

唐物，主要指中国唐代的物品，《角川古语大词典》定义为包括唐锦、唐织物、沉香、、茶道、中国画等物品的总称，在室町时代被当做品，后成为舶来品的统称，还出现了专门买卖这些物品的“唐物屋”。《源氏物语》《枕草子》中的主人公常以占有、消费和赠予唐物来标榜自己的身份和地位。“从遣唐使开始的、以朝贡为原则的国家之间的交换物以及来自唐、新罗的舶来品，均首先被以为中心的王权所接纳，由此形成向臣下再分配的体系”（《唐物的文化史》）初步明确了唐物的来源和分配、交换体系。“唐物”一词，最早记载见于《日本后纪》恒武大通三年（808年）。而始建于8世纪后半叶的正仓院，保留了迄今为止种类最丰富、最全面且最有价值的唐代艺术品。

如今执国施政的却不是这样：自己弱小却喜欢挑斗强敌；国力疲惫偏要触犯众怒；败局一定却仍然一意孤行；没有相当实力，却不能屈志以居下位;自己地狭人少，却与大国抗衡为敌;事情失败却不改诈伪之心。犯下六种错误还妄图建立霸业，其实离霸业是越来越远了。臣听说善于治理国家的君主，应该顺应民心，切实估计自己的兵力，然后才能联结诸侯实现自己的抱负。所以缔结盟约时不以自己为主承担怨怒，时不以自己兵力替他人挫败强敌。这样就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以实现拓展疆土的愿望。过去，齐王联结韩、魏两国秦、楚，并非特别卖力，分得土地又不比韩、魏多，可是天下惟独将归咎于齐，为什么呢?是因为齐国率先倡导秦、楚，代替韩魏成为主要攻击目标。