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应是再恰当不过了。拥有大量的第一手资料，是该书的一个突出特点。如在第一章“的中国文化情怀”中述及的出生地凯什维尔，童年时居住的巴塞尔，以及由亲自设计建造、在晚年隐居其间的波林根塔楼，作者都曾亲去探访，并多次带领心理分析与中国文化专业的研究生前往拜谒。那块童年时曾坐在上面幻想“究竟石头是我，还是我是石头”的街边凸石；由的嫡孙安德烈?亲作导游详解的书房及书房内的“”；居所内各式各样浸满中国元素的物件——山水画，观音像，书法匾皆有作者亲摄的图片配附书中。对于中国文化的痴怀，也就不言而喻了。第一手资料不只是这些探访得来的景物图片与现场描述，更包括作者与西方一批学者的直接交流。其中有曾亲聆教诲的学生兼同事乔?汉德森。

曾五年内帅军反击匈奴侵扰，从元朔六年（前123）至元朔四年（前119）的五年之内，六战六捷，建立了不朽功勋。攘除了异族的长期威胁与骚扰，为安定边唾、发展农业生产、促进西域各国与汉朝经济文化交流，建立了卓越的功勋。霍去病深受汉武帝器重，被封为骠骑、大司马、冠军侯。汉武帝曾因他屡建奇功，为他修建宅第，他说出了“匈奴未灭，何以家为”的千古名句。霍去病于元狩六年（前117）病逝，年仅24岁。汉武帝痛惜，为他举行了盛大的葬礼，并把霍去病墓作为自己死后的茂陵的陪葬墓，同时要求工匠把霍去病墓修筑成一座奇特的小山，象征着他生前战斗过的祁连山，来纪念元狩二年霍去病在河西战役中取得的关键性胜利。为使这座象征性的祁连山更具特点。

《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。