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怎样知道它会消灭呢？”我回答说：“精神和形体结合，形体和精神结合，不可分割，所以形体存在，精神就存在，形体衰亡了，精神也就消灭了”问：“形体是没有知觉的称呼，精神是有知觉的意思，有知觉和没有知觉，实际上是两回事，精神和形体，按这个道理不容许合二为一，形体和精神相结合的说法，我没有听说过”回答说：“形体是精神的实质，精神是形体的作用，所以形体是从实体方面讲的，精神是从作用方面讲的，形体和精神是不能相互分割的”有人问：“精神本来就不是实体，形体本来不是作用，两者又不能分开，这道理在哪里呢？”回答说：“名称不同，本体还是一个”问：“名称既然不相同，本体又怎能是一个呢？”回答说：“精神对其形体来说，好像刀口的锋利和刀口本身的关系一样。

优笑在前，贤材在后（11）。是以国家不日引，不月长（12）。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何（13）？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名（14），合群叟，比校民之有道者（15），设象以为民纪（16），式权以相应，比缀以度（17）。比其众寡也。连也，连其夫家也。法也。竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，（18）班序颠毛，以为民纪统（19）”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙（20），定民之居，成民之事，陵为之终（21），而慎用其六柄焉（22）”桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，（23）杂处则其言哤，其事易（24）”公曰：“处士、农、工、商若何？

以往学界关于二人的关注点多置于此。然细读《汇编》中双方频频互致的书信，却会发现在学术交锋的背后，二人在生活中居然有着相当深厚的友谊。陈亮《丙午秋书》（《汇编》，363页）云：“千里之远，竟未能酬奉觞为寿之愿，雪梨、甜榴四十颗，今岁乡间遭大风，梨绝难得，极大者仅如此；章德茂得蜀隔织一缣，疏不甚佳，只堪粗裘用；苏笺一百，鄙词一阕，薄致祝赞之诚，不敢失每岁常礼尔。无佳物自效，切幸笑留。入秋殊作梗，意绪极不佳，欲作一书，数日方能下笔，又不成语言，遣仆遂以蹉跎，必察其非敢慢也”朱熹答书云：“方念久不闻动静，使至，忽辱手书，获闻近况，深以为喜。且承雅词下逮，郑重有加，副以蜀缣、佳果、吴笺，益见眷存之厚。但有一事处之不安。