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已不是在表现天上“”的神圣，而是佛罗伦萨街头美丽又善良的年轻女市民。这两尊石雕现陈列在四川省博物院中，被誉为“东方美神”。第帝陵石刻群雕包括石窟寺在内的佛教造像，在隋唐之前在石雕艺术中可以说是独领。历史进入唐代后，随着经济文化的空前兴旺发达，中华艺术再现百花竞放的局面，石雕艺术也形成新的发展高峰，陵墓石雕尤其是帝陵石刻群雕开始兴盛发达起来。唐初年，由于国家尚未从战乱的创伤中恢复过来，所以唐高祖李渊献陵的石刻也只是初具规模，陵墓的四门各有一对石虎，内城南门以南各分列石犀、华表一对，其造型浑厚古朴的风格远不及后继者精工典雅。唐太宗昭陵依山为冢，陵前石雕群也未列为定制，但这些作品伟岸浑雄、刻工圆熟。

2018年，是公众关于唐朝的想象力极为旺盛的一年，不仅有《三联生活》对于唐朝“城市、女性、诗歌、胡风”所做的专刊，更有日本正仓院一年一度的宝物陈列大展。学界对于唐代这个“兴兴轰轰、橙红色的时代”、文学、艺术和所做的研究，亦极大地调动了人们讨论与探究唐朝的热情。从正仓院的宝物说开去收藏唐物的风尚，其实就是一种尚古的嗜好。正仓院陈列物以圣武遗物为基础。这位笃信佛教、热爱大唐文化的，渴望将当时日本的首都平城京打造成一个像长安那样的文化中心。除了圣武旧藏外，正仓院还收藏了皇室捐赠、重臣比丘等进献以及亚洲各地来的宝物。来源一为唐代传入日本的中华精致，二为经由中国传入日本的西域，三为奈良时代日本仿制中国所制成的物品。

就是当年金人攻陷汴京之后，从北宋宫中掳去的战利品。耀州青瓷以青翠欲滴的青釉取胜，在这件刻花缠枝牡丹纹瓶体现的淋漓尽致。可谓三绝：造型优美、釉色青翠和刻花娟秀。该瓶胎质灰白，通体施青釉，釉汁滋润，呈橄榄青色，局部青色中泛黄，釉薄而透亮，施釉不到底。器身修长，高48.4厘米，口径7.5厘米。短颈丰肩，圈足小口，形成秀丽挺拔的造型。该瓶采用了刻花装饰，腹部主题花纹是缠枝牡丹纹，胫部为仰莲瓣纹，肩靠近颈处装饰三道弦纹。此瓶小口短颈，衬出瓶身的雍容饱满，纹样的划痕入刀深刻，凹陷部位积釉，色调深浅有致，构成了花纹的阴影部分，如浅浮雕般美丽生动，牡丹花花大叶小，从现代绘画意义上讲并不符合原理，但这种方法却是中国陶瓷装饰中常采用的。