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凝练的造型使得这件小小的器物显得高贵典雅、气宇不凡，成为隋代玉器的一件代表作品。金扣玉杯，不仅使其色彩对比鲜明，丰富了人们的视觉感受，而且它还寓意着”金玉满堂”，寄托着人们的美好愿望。从这件镶金边白玉杯看，隋代已有了很精湛的玉器制作技术。两汉时期是我国玉器生产的盛期，然而自东汉灭亡后，从魏晋至隋唐，玉器发展走入了低谷，在这个时期，可以显示豪富的金银器的生产异常活跃起来，这种现象一方面体现出社会风气的日益变化，另一方面实际也加速了这一转变，因此，这个时期出土的玉器不仅为数甚微，而且还经常镶嵌有金银饰件以显示富贵。但是，就在这少数的几件玉器中，可以发现我国的玉器生产已出现了新的发展方向，那就是从礼器开始向日用器皿逐渐过渡。

具有较高的历史和艺术价值。从内容看，主尊体态健壮，表情庄重自如，菩萨神情潇洒，面带微笑，应为弥勒宣说佛法的造型。除正壁高大的造像而外，窟内南、北、西壁布满小佛龛，基本分为四层，共计62龛。217身造像。这些佛龛多作方形，圆拱顶形或长方形，每龛内有雕一佛二菩萨的，有雕一佛二的。佛均结跏趺坐，或菩萨侍立。大部分保存完好。整个窟内显得富丽堂皇，庄严肃穆。小龛内的造像，特别是下层的小龛内造像雕刻尤为精细生动，其衣纹如出春水，自然而流畅。菩萨发髻，上身袒露，下着羊肠裙，轻纱透体，披巾自双肩搭下，或用一手举起，形式多样而富有变化，身躯活泼优美而典线，婀娜多姿，富有情感，显示出旺盛的青春活力。北石窟寺窟门内南北两侧。

况且到了孝文帝时代，国力更加强盛，准备南侵南齐，统一中国。迁都更成为亟待解决的议题。因为洛阳是中原五朝古都（夏、东周、东汉、曹魏、西晋），整个北方的经济文化中心。只有将首都移入汉民族中心地区，才能割除鲜卑旧俗，便于接受华夏文化；同时也才能摆脱平城鲜卑族传统势力的制约和破坏，彻底进行汉化。这样才便于汉民族接受这个外族，巩固自己的统治，后来的辽海陵王完颜亮于公元1153年将国都由上京会宁府（今黑龙江哈尔滨）迁至中都大兴府（今北京）元世祖忽必烈接受了这一建议，于至元八年（公元1271年）3月28日改燕京为大都，清兵入关后，遂将国都由盛京（今沈阳市）迁到北京，都是出于以上考虑。第二，从态势上考虑，平城接近吐谷浑和柔然。