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历70余年始成。石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模为最大。其中以宋代雕刻最有特色，保存完整，趣味性和故事性强。石窟雕刻内容有佛经故事、佛本生故事、经变故事，以及关于天堂、人间、地狱等因果报应故事。石刻有不少务农劳动、歌舞、饮酒、劝善、家庭生活等场面，生活气息浓厚。“父母恩重经变”、“养鸡女”、“牧牛图”等都是高度艺术造诣的民间风俗艺术品。1961年中华人民公布为全国重点保护单位。大佛湾在圣寿寺西隅马蹄形山湾内，长约500米，崖面高15～30米。雕刻分布在东、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻7通，题记17则，造像崖面约3600平方米。其中除毗卢洞及圆觉洞外，均为摩崖群雕。大佛湾大都为密宗造像。

它们都具有明显的波斯萨珊式器物造型风格，但是从那凤首和龙柄的造型来看，则又不失中华民族的传统特征。这种巧妙地把外来文化形式和传统民族艺术结合起来的手法，充分证明唐三彩在吸收外来文化的同时，更善于使之为我所用。唐三彩虽然主要用作明器，但是作为一种杰出的艺术品，早在唐代就受到各国人民的喜爱，并成为唐朝重要的对外输出品。就目前所知，世界上发现唐三彩的国家几乎遍及欧、亚、非三大洲，而由“丝绸之路”运到中亚和西亚的三彩器，更是蔚为壮观。在一些国家，如埃及的福斯塔特、古波斯的萨马拉以及日本、朝鲜、印尼等古代文化遗址中，都曾出土过唐三彩的残片。在世界各国的博物馆中，也都保存有相当精美完整的唐三彩器。同时受唐三彩的影响。

在颂赞类中选晋袁宏的赞1篇。全书分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭13类，文约700篇，合为74卷。卷首《序目》，略述各类文体的特点和源流。书成于乾隆四十四年（1779），是代表“桐城派”散文观点的一部选本，曾颇流行。清末王先谦曾编《续古文辞类纂》34卷，黎庶昌也编有《续古文辞类纂》28卷，选录清中叶以后散文，都是姚氏选本的续书版本有嘉庆时康绍庸刊刻初稿本，附有姚氏评语及圈点。道光时吴启昌、光绪时李承渊重刻姚氏晚年定本。吴刻删去圈点，李刻又再恢复。十二年（1923）上海广益书局刊行徐斯异、阚家祺、郑家祚、胡惠生等人编撰的《评点笺注古文辞类纂》，广泛搜集古代以及清代方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、张裕钊、吴汝纶等人对入选文章的圈点和评语有总批、眉批。