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启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。〇《日知录》、《亭林文集》，顾炎武著。顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。〇《明夷待访录》，黄宗羲著。黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其思想之大概。〇《思问录》，王夫之著。王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。〇《颜氏学记》，戴望编。颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考。但其所集《习斋语要》、《恕谷（李塨）语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。

长期居在这样的环境中，活个100多岁都不是问题，更不要说辟几天谷了。辟谷这几年火速发展，从一无所知到众口相传，以其神秘的色彩，的效果，吸引着越来越多人的参与。辟谷者需要多多了解下辟谷的相关知识，做个合理规划，是势在必行的事情。西方的断食与中国的辟谷很大程度上时相似的，皆是通过不食，减少身体消耗的方式，达到清理身体，疏通於堵的目的。“民以食为天”，人为什么要进食？无非是通过进食的方法，达到补充身体每日所需消耗能量的目的。道家有叫炼精化气，运用在“吃饭”上也恰到好处。日常饮食摄入的五谷精微之气，经过脾胃的转化，变成维系身体每日所需的养分，这是人体能量维系的通道，也是一种正常的好的转换。而说的“病从口入”又是什么意思呢？

在缀合簋体的有铭部分时，是否也拼入了无关的碎片？都是值得深究的问题。非专业修复对《宜侯夨簋》造成了第三次。宜侯夨簋现藏于中国博物馆。史墙盘铭文：史墙盘是西周微氏家族中一个名叫“墙”的人，为纪念祖先而作的铜盘。因为“墙”做过史官，所以又称为“史墙”。盘是盥洗具，相当于脸盘。流行于商代至战国时期。器型一直到今天都没有什么大的变化。西周时期的盘一般有双耳，圈足或者在圈足下再加三个小足祭祀和眼宴饮时常与匜配合使用：用匜浇水洗手，用盘在下面承接。史墙盘是西周铜器，1976年出土于陕西扶风(今宝鸡市扶风县)。盘型巨大，制造精良，整体通高16.2cm、口径47.3cm、深8.6cm。盘腹外附双耳，腹和圈足分别饰凤纹和兽体卷曲纹。