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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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各个洞窟的主尊分别为：第十六窟是施无畏印的佛立像、第十七窟为交脚菩萨像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施无畏印的佛坐像、第二十窟是施禅定印的佛坐像。据说是分别象征北魏开国皇帝道武帝以来的五位帝王。第十七窟是一组。第十六窟为“立佛洞”，开凿于公元460-470年。在昙曜五窟的最东端，洞窟基本形制与其他四洞一样。主尊为佛立像，高13.5米，其形象与其他四洞主尊差异较大，头部刻有波状头发，清秀俊逸。佛像身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟从双肩搭下来后其衣角搭在左肘上，胸前用带子打结的形式。这种着衣形式称为“双领下垂式”或“中国式袈裟”。属北魏太和年间推行汉化时的服制。第十七窟为“弥勒三尊洞”，开凿于公元460-470年。

都有所吸取。《艺概》有刻于同治十三年的《古桐书屋六种》本，今有《艺概》上海古籍出版社1978版；《艺概注稿》袁津琥著，中华书局2009年版。《国故论衡》近代学术论著，3卷，章炳麟撰。章太炎（1868-1935），名炳麟，字枚叔，初名学乘，后改名绛，号太炎。汉族，浙江余杭人，清末民初家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、等等，著述甚丰。鲁迅，周作人，黄侃，钱玄同等近代著名文人皆出其门下。《国故论衡》分上中下三卷。上卷论小学，共十一篇。讨论语言、音韵问题，大抵根据声韵转变的规律，上探语源，下明流变，考证详核。中卷学，共七篇。首学界说，以为“有文字箸于竹帛”者皆属于“文”的范围：亦述历代散文、诗赋的优劣。

却屡有弑逆；三是古代帝王如黄帝也在北方建都，未迁中原；四是迁都大事，要求神问卜。这四个理由既肤浅又缺乏历史和现实依据，所以很容易被孝文帝驳倒。驳的理由，文中已有，不难理解，这里无需再述。这里只想讲讲这场廷辩的几个特点：一是双方辩驳的理由都回避了最核心问题：鲜卑族要不要汉化？如何看待鲜卑族夺取中原的最根本措施。作为孝文帝，也不提上面提到的三点主要原因以及自己对汉文化的热爱，而是采取以下三个办法：一是针对对方的四个理由针锋相对进行驳斥，并不去揭露其坚持民族习性，不愿汉化这个根本原因；而是用北魏先皇“平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天，迁居平城”，作为自己迁都洛阳的依据。另外又用前辈圣贤邵公、周公卜居伊洛作为历史依据。