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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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石印本、铅印本、影印原刻本酌情收录，点校本不予收录。《清代禁毁书目（补遗）》，清姚觐元编、邓实补遗，包括全毁书目、抽毁书目、总目与补遗，它和孙殿起辑《清代知见录》同是查考清代禁毁书籍的主要工具书。商务印书馆1957年出版二书的合订本，且附书名人名索引，使用极为方便。另有《四库撤燬书提要》和吴慰祖校订、商务印书馆1960年出版的《四库采进书目》（原名《各省进呈书目》），亦可参考。因为《四库采进书目》中所列进呈的书，都在《四库提要》成书以前，所以许多禁毁的书尚能编入目录，关于书名、卷数、本数、作者、籍贯等，都有详细的记载，可以补正清代禁毁书目所未备。《传世藏书》、季羡林主编，是一套囊括我国从先秦到晚清历代重要典籍的大型丛书。

到彦之（？—433）。字道豫，彭城武厚（今江苏沛县西北）人。东晋末随刘裕孙恩。义熙元年（405），任镇军行参军。六年，与卢循交战失败，被免官。后复起任骠骑谘议参军，迁司马、南郡太守。刘宋初，随刘义隆（宋文帝）镇荆楚。文帝元嘉七年（430），以中领军率军侵北魏，自淮入泗，攻占滑台、虎牢等地。因军中缺粮，将士多疫疾，在魏军中遭大败，损兵折将，尽弃军资甲仗，他步行逃至彭城（今江苏徐州），免官下狱。所以沈庆之在疏中说“到彦之失利而返”。后复起用为护军固辞不就，不久病卒。（11）今料王玄谟等，未逾两将，六军之盛，不过往时，恐重辱王师：我估计王玄谟等人的能力也不会超过檀道济和到彦之这两位将领。我们的气势也不如以前了。

令人信服地揭示了影响藏书事业盛衰的社会因素，由此奠定了藏书文化研究的正确方向。再如运用文献学的方法，深入阐明了藏书家在编目、题跋、校勘、辨伪和版本鉴定等方面的业绩。通过有关图书流通、书业活动、藏书等方面的论述，提供了许多生动的社会史内容，至于贯穿全书的对于藏书数量、藏书质量、书楼建设、藏书风尚、习俗和观念、藏书的文化贡献等内容的分析，则为读者展示了中国藏书文化史多姿多彩的画面。第三，《通史》从学科建设的高度出发，既注意对藏书史研究发展大局的宏观把握，又注意对本学科的研究体系进行理论概括。最后一章《方兴未艾的中国藏书史研究》，宏观把握了近百年来中国藏书文化研究的成果和发展走向。在此基础上，又高屋建瓴地提出了建立”中国藏书学”或”藏书文化学”的创议。