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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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如闻百姓之言，先皇建都于此，（8）无何欲移，以为不可。中原其如是所由拟，数有篡夺。（9）自建邑平城以来，与天地并固，日月齐明。臣虽管见肤浅，性不昭达，（10）终不以恒代之地，而拟伊洛之美。（11）但以安土重迁，物之常性，一旦南移，惧不乐也”（12）丕曰：“陛下去岁亲御六军讨萧氏，至洛，（13）遣任城王澄宣旨，（14）敕臣等议都洛。初奉恩旨，心情惶越。凡欲迁移，当讯之卜筮，审定吉否，然后可”（15）高祖谓丕曰：“往在邺中，司徒公诞、咸阳王禧、尚书李冲等皆欲请龟占移洛吉凶之事。（16）朕时谓诞等曰，昔周邵卜宅伊洛，乃识至兆。（17）今无若斯之人，卜亦无益。然卜者所以决疑，此既不疑，何须卜也？昔轩辕卜兆龟焦。

位至太仆，卒谥文宣。参与其中。⑵尝侍子良：曾经作为萧子良的侍从。⑶拂帘幌：穿过帘帷幕；粪溷（tuan），粪坑。⑷因果：即因果报应。佛法认为：今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身。⑸缜退论其理：范缜从宴席回来后探讨人的形体与精神的关系。⑹或问予云：有人问我。有的人。以下是范缜采用的设问设答的论述方式。⑺神即形也，形即神也：人的身体和精神是互相依存、不可分割的。精神关连着，关连着精神。相即，互相关联。形谢，身体衰亡。⑻形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异：知，知觉；即事有异，就事而论，相互分离。⑼形者神之质，神者形之用：人的身体是精神依附的实体，精神则是形体的作用发挥。⑽神故非质。

饬甲具（45）。烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。臣愚以为屯田内有亡费之利，外有守御之备。骑兵虽罢，虏见万人留田为必禽之具，其土崩归德，宜不久矣（46）。从今尽三月，虏马赢瘦，必不敢捐其妻子于他种中，远涉河山而来为寇。又见屯田之士精兵万人，终不敢复将其累重还归故地，（47）是臣之愚计，所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。至于虏小寇盗，时民，其原未可卒禁。臣闻战不，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众，诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。（48）即今同是而释坐胜之道（49），从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。又大兵一出，还不可复留，湟中亦未可空。