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有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世，时年七十七，赠镇右、特进，其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故，谥曰章。今存《徐孝穆集》6卷和《玉台新咏》10卷。《乐府诗集》是继《诗经?风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，宋代郭茂倩编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。将乐府诗分为郊庙歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑横吹曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类﹔其中又分若干小类。

曹刿说“不可”。然后下车亲自考察。看见其车辙混乱，作为军魂、用以指挥进退的帅旗也倒下，说明这不是佯败，才放心下令追击。当然，这也说明曹刿即使在大胜之际，也非常注意保持清醒的头脑。作为一个家，这是更为可贵的素养。选刊的【附录】“曹刿谏庄公如齐观社”，则意在说明，曹刿不仅是一个出色的家，也是一位杰出的家；他恪守《周礼》有不臣之心的齐桓公，仗恃武力，违反周天子规定，召集诸侯到齐国观社祭，而且把祈求农事的祭神活动变成炫耀武力的阅兵。并警告庄公去齐国观社，不但不合礼制，而且会在历史上留下污点，让后人耻笑。这都为历史所证明。《左传》这篇记事不但是一篇极有价值的文献，也非常富有文学价值。全文分为三个部分：战前、战中、战后。

下同。（26）又曰：黍稷非馨，明德惟馨：还说：“五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢”黍稷，泛指五谷；馨（xīn），浓郁的香气。（27）又曰：民不易物，惟德繄物：《周书》上又说：“人们的祭品没有什么不同，只有具备美德的人的祭品神才会享用”。易物，改变祭品；繄（yī）：句中语气词。（28）如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣：照《周书》说法：君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。同“凭”，依附。（29）若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎：如果晋国夺取的是虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？意思是不享用祭品。（30）弗从，许晋使：虞公不听宫之奇的进谏。