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辟谷是很难得的生命体验，是整个生命体的转变，是身心灵 的提升。你们身体的转变只是一个基础，你们还会感受到你们的心灵得到了一种空前的升华，整个生命的品质得到了提升，心灵得到提升，智慧得到圆满；辟完谷之后比任何时候都明显。你对世界的感受，对人对事的态度变得平和了，宽容了，与以往完全不一样了，就是一种升华 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》种桂友刘岩松著党校出版社由于现代家具制作工业化的发展，传统的榫卯技艺已然成为具有重要文化价值和传承意义的“绝学”。在国家“实施中华优秀传统文化传承发展工程”的进程中，非物质文化遗产传承人种桂友与他的徒弟刘岩松合著的《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》以发现京作硬木家具的“内在美”为旨要，用10余万字与200余幅插图，揭示了暗藏于京作硬木家具外观优美、构架空灵的背后，除了“榫卯”及鳔胶之外并无一根“铁钉”和化学胶，即可实现内力牢固、含而不露的，为推进京作硬木家具传统工艺的传承与发展提供了蓝本。文化学者罗杨先生指出“榫卯是中国传统木作行当之魂。一榫一卯之间。

“异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功”（《物色》）。但它又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。只有将“通”与“变”﹑“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》）。文学批评：颇多精到的见解。其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文它提出了批评的态度问题﹑批评家的主观修养问题﹑批评应该注意的方面等。有些论述虽然带有经学家的气息，但不少论述都是较精辟的。例如关于批评态度问题，刘勰非常强调批评应该有全面的观点。因为作家的才能禀性不仅“修短殊用”﹑“难以求备”（《程器》）；而且，由于文学创作从内容到形式都是丰富而多样的，因此批评家就不应“各执一隅之解。

立于礼，成于乐”意思是说，达“礼”行“礼”是人在社会上安身立命的根本和标志。孔子所言之“礼”与今日所需之“礼”，固然有着本质不同，但圣人对礼的高度重视和反复强调，却依旧值得我们作“抽象继承”（冯友兰语）。相对于“经典文本研读”和“文化礼仪训练”，刘先生所强调的“文化典范熏陶”，显然是一项“知”与“行”相结合的大工程。毫无疑问，在通常情况下，“文化典范”自然包括先贤佳制，经典文本，只是在刘先生演讲的特定语境和具体思路中，它应当重点指那些有物体、有形态、可直观、可触摸的优秀文化遗存。如古建筑、古村落、著名的人文胜迹、杰出的历史人物，还有艺术层面的书法、国画、戏剧、民歌、民间工艺，器物层面的“四大发明”。