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由桓公和上卿国懿仲、高傒各率五个乡。这样就加强了国君对全国的控制，使齐国变成了一个统一的整体。上采取“寓兵于农”即把居民组织和编制统一起来，由桓公和上卿国懿仲、高傒率领，利用每年农耕闲暇的春秋二季以的名义训练。同时规定老百姓不准随意迁徙，组成利益共同体：“人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游”，“祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之”。这样之时便会“夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识”。这些改革，一方面加强了国君对的直接控制，避免了以往周天子调动不了诸侯的弊端；另一方面，这种军、农结合，平时为民，战时为军的做法，既避免的庞大的军费开支，又保证了农业生产有充足的劳动力。这种“寓兵于农”的做法，对后世产生很大影响。

因而全书逻辑严密，自成体系，资料充实，考订细致。（3）本书充分吸收已有成果，推陈出新，具有不少新的发现。在资料和史实考订方面，亦有新的进展。例如关于元代少数民族藏书家和藏书楼特点的资料都很有价值。因此这是一部中国藏书历史研究的总结性著述，又富有开创性。它的出版，必将对中国传统文化的研究产生积极的作用、有助于中国藏书学，藏书文化学的深入发展。中国藏书事业起源甚早，它以逐渐完整的藏书机构为保证，以专门收藏家和研究者的多种专学为羽翼，以人文主义精神为主要支柱，成为中华文化的重要结构之一。于是，叙各代藏书状况者有之，为藏书家志传略者有之，言藏书掌故者有之，纂藏书词典者亦有之，惟通贯古今且叙事完整者，则未之见。

也有划“乾×年”（即乾统某年，1101—1110）年款的。亦有划朵花或在下腹部划契丹人物图案的。这件茶末绿釉鸡腿坛圆体高身，溜肩，腹部微鼓，腹下修长，小唇口，平底。灰缸胎，坚硬，满施茶末绿釉，底无釉，肩部竖刻“乾二年田”四字款，字体刚劲有力。“乾二年”即“乾统二年”]（1102）系辽代天祚帝耶律延禧的年号；“田”应为制作者的姓氏。辽代鸡腿坛是因其器体细高如鸡腿而得名，是契丹族特有的一种貯藏器，在辽墓中常有发现，此器是目前发现的同类器中的精品。辽代赤峰窑茶末绿釉鸡腿坛金代大同窑黑釉剔花小口瓶1955年出土于山西天镇县夏家沟，现藏北京故宫博物院。黑釉剔花小口瓶为大同青磁窑产品。大同是辽、金的西京。