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也是研究西周初年祭祀制度的珍贵史料。公元前十一世纪，周武王在牧野（今河南淇县）打败了殷纣王，建立了周朝。这件簋底的铭文就记述周武王灭商后第十二天（乙亥日）在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功。并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王举行仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，于是铸造这件簋来铭记荣宠。全文如下：乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。天天亡簋铭文亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑。

体型流畅，下底平，上口为盘式。肩部饰有一周凸弦纹，稍下贴有黑色圆饰，以等距排列。腹部贴有海棠花，其下贴有一圈黑色葫芦饰。这五层饰纹均是在制成瓶体后，再用熔融的玻璃条在体外壁堆塑成点、线形图案，冷却后即粘贴于瓶体上，这一装饰工艺又称贴花，纹饰随意，如信手而就。由于琉璃兼有玻璃和瓷的特点，釉面润泽晶莹，具有透明感，造型和装饰相结合，显得分外华美。这件贴花盘口琉璃瓶是公元五世纪东罗马产品，其用途应为朝拜时净礼的法器。该瓶的图案搭配变化、构成方式特点皆与我国历代装饰手法迥异，瓶的整体造型也有别于我国传统器物造型风格。采用的是罗马延续下来的贴丝和贴花等热加工装饰工艺。它也证明地中海东岸的玻璃匠早在罗马时期便已熟练掌握这种工艺。

清闲无事。（26）群萃而州处：聚集在一起居住。萃：集聚；州：聚。（27）辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方：辨别产品质量优劣，衡量器材的用处，选择合适的材料，从早到晚从事这种劳作，使产品分布到全国各地。功苦：功，坚固；粗劣。（28）服牛、轺马：驾着牛车和轻便的小马车。轺（yáo）：古代的轻便马车。（29）市贱鬻贵：贱买贵卖。鬻（yù）：卖。（30）耒(lei)、耜(si)、耞(jia)、芟(yi)：耒、耜，翻地的农具，耞：用于脱粒的农具；芟：镰刀。（31）疾耰之：抓紧耙土。耰（yōu）：弄碎土块、平整土地的农具；疾：快，这里指抓紧时间。（32）挟其、刈、耨、镈：：掘草的工具。刈（yì）：镰刀。