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孔子认为这两个国家的音乐及其内容，所谓“郑卫之声淫”；倡：倡优、歌女之类。（35）夫后宫盛色则贤者隐处：后宫佳丽浓妆艳抹，那么贤人就会隐居山野。夫：发语词，表示议论。（36）佞人用事则诤臣杜口：佞小人当权，诤谏之臣就无法进谏。用事：主持政务；杜口：闭口。（37）至孝武皇帝元狩六年：孝武皇帝：即汉武帝刘彻（前156—前87），西汉的第7位皇帝。在位时采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”，解决诸侯国割据势力；经济盐铁和铸币权收归中央；文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”；上开疆拓土，击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，征服大宛，开拓汉朝最大版图，奠定了中华疆域版图。首开丝绸之路、首创年号。

进而透析当时西域汉文化传播具有深刻的文化意义和社会意义。通过上述的谋篇布局，达到了如作者在绪论中所示：汉语确实自古以来就在西域通行，各朝各代连绵不断，而且今天新疆的汉语方言和内地其他各省的汉语方言一样，是从古汉语、近代汉语直至现代汉语一脉相承发展而来的。最终，希冀通过对西域汉语历史的通览，窥见历朝历代汉语在西域的通行概况，透过汉语在西域社会的通行，分析认识汉语通行给西域带来的汉文化影响，认识这些文化现象因为汉语在此通行所产生的深刻社会意义和文化意义。对各朝各代西域通行历史的定位，作者认为，汉朝时期，汉语在西域成为通用语；魏晋南北朝时期，汉语在西域的通用语地位进一步巩固；隋唐时期，汉语在西域的通行出现首次；

举杯道：“干杯！都把杯底亮过来”。我很荣幸（有庆）地在武王举行的开国大典上分到了一块祭肉，还和武王一起喝过酒！真是太令人激动了，武王！我要把这件光荣的事情刻于金簋，书之竹帛，让后世子孙们都能分享我的荣耀！文中的“衣祀”指遍祀先王；“事喜上帝”的“喜”，即《诗经?商颂?玄鸟》中“大糦是承”的“糦”，即祭上帝。铭文字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某种程度上有自然书写带来的笔墨痕迹。其铭文用韵协调，是赋体先河天亡簋出土以后很长时间失去踪迹。1956年忽然又在上海发现，令学者们惊喜不已。现藏于中国博国家物馆。宜侯夨（cè）簋铭文：宜侯大簋及内腹残留铭文宜侯夨簋是西周早期青铜器。