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岂非更事者恨于后时哉！”咸宁四年（278）八月，羊祜染病，请求入朝。返回洛阳正逢景献皇后羊徽瑜去世，羊祜十分悲痛，病情更加严重。晋武帝下诏，命他抱病入见，并让他乘坐辇车上殿，不必跪拜，备受优礼。羊祜则再一次向司马炎陈述了伐吴的主张。后来羊祜病重不能入朝，晋武帝专门派中书令张华前去咨询，并要求羊祜带病伐吴，羊祜婉言拒绝。同年十一月羊祜病逝，享年五十八岁，并在前举荐杜预自代。羊祜死后，晋武帝亲着丧服痛哭，时值寒冬，武帝的泪水流到鬓须上都结成了冰，追赠羊祜为侍中、太傅，持节如故。羊祜以他高尚的操守和卓越的才干也获得上至帝王下到百姓的极口称赞：晋武帝司马炎：“祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷叔所以称贤。

而刘勰将它创造性地运用于文艺创作理论。《文心雕龙》在论述艺术想象时，还提出了“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”等见解，强调艺术想象要有平日广泛的积累和生活知识，这样就为他的艺术想象的理论奠定了坚实的朴素唯物主义的基础。《文心雕龙》继《文赋》之后，对于艺术想象及形像思维的论述，对后世发生了重要的影响。例如王昌龄所说的“神会于物”（《唐音癸签》卷二），苏轼所说的“神与万物交”（《书李伯时山庄图后》），黄宗羲所说的“古之人情与物相游，而不能相舍”（《黄孚先诗序》）等观点，都是漤觞于《文心雕龙》“神与物游”的。在《文心雕龙?神思》篇中还对“辞令”“志气”和语言的关系作了很好的阐发。初步建立了文学史的观念作者认为。

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