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（5）禹入圣域而不优：大禹的功德可以列入圣人之列，但不能算是其中最优秀的。（6）故孔子称尧曰“大哉”：《论语?泰伯》：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”。意思说尧真伟大呀，那么高大！天是最高大的，唯有尧能学习天。（7）《韶》曰“尽善”，禹曰“无间”：《论语?八佾》：“子谓韶，尽美也，又尽善也”。舜时代乐曲名。《论语?泰伯》：“子曰：禹，吾无间也”。无间，没有什么好批评指责的。（8）“以三圣之德”句：凭着尧舜禹三位圣王的盛德，所辖之地也不过千里。西边到大漠，东面到大海。（9）朔南暨声教，迄於四海：自北方到南方都受到声乐教化，直到四海之内。朔：北方；暨：及；迄：至于。（10）疆：同“强”。

各个击破。当然，这并不意味着连横之策比合纵之策高明，主要是因为山东六国之君偏狭的一己之私、缺乏长远的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛，没有始终如一地贯彻实施合纵之策，这在《苏秦说齐闵王合纵》中已经指出。但这也说明苏秦游说六国合纵采用的抓住六国君主都想保存自己又同时想付出最小而获取最大利益的自私心理来肯定优势、指出、出谋划策、分析利弊、以利导之，使对方乐于接受自己的主张“利导法”，本身就存在对对方的自私和目光浅短估计不足。张仪也擅长于战略谋划、长篇游说和辩论。他游说秦昭王同样是采用“利导法”，即秦要统一天下的雄心或者说野心，也是从分析天下大势入手，指出秦国有如此优越的地理形势尤其是拥地千里、带甲百万的优势。

如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。《酉阳杂俎》有《津逮本》﹑《学津讨原》本﹑《湖北先正遗书》本﹑《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。今有：《酉阳杂俎》中华书局1981年版；《酉阳杂俎》上海古籍出版社版；1985年《酉阳杂俎》许逸民注评，学苑出版社2001年版；《酉阳杂俎》杜聪校注，齐鲁书社2007年版。《中华古今注》五据辩证类笔记，后唐马缟撰。马缟，字号、里籍不详。唐末以明经及第，又举拔萃科。后梁时为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。《中华古今注》前题“国子监太学博士马缟集”，当是他早年国子监太学博士任上所作。《中华古今注》以考证名物制度为主。