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并以“佐国扶命，养育群生”为最高目标。《老子想尔注》为研究早期思想的重要资料。原书2卷，已亡佚。20世纪初于敦煌发现六朝残抄本一件，内容相当于原书上卷第3至37章。今人饶宗颐根据敦煌抄本，撰有《老子想尔注校笺》一书。四川大邑县境内鹤鸣山，张陵在此创立了五斗米道据传，张道陵有三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。据《蜀记》记载：汉桓帝永寿元年（公元155年），张道陵己届一百二十二岁，他自知大限将至，便于下会这一天，召集各治祭酒和要职人员，于鹿堂治（今四川绵阳县）开会，嘱咐身后之事。天师当众宣布，其天师之位，由张衡承继，特别强调说明：“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”就这样正式规定了历代天师之位。

感谢“首都师范大学燕京学者文库（哲社类）”出版计划，将我三十年来从事宋史教学与研究方面二百余篇选编25篇出版，这既是对我过去三十年研究宋史的一个阶段性总结，也是对我年过花甲的一个最好纪念。这次选编的集除了《李焘笔下的王安石变法》《王安石历史地位与南宋以后中国社会变迁》《唐宋史研究应当走出“宋代近世说（唐宋变革论）”》《西方学人眼中的宋代历史》4篇文章是新选的外，其他都选录自己出版的四部集：《宋史论集》《宋夏史研究》《视野、社会与人物——宋史、西夏史研究稿》《宋夏史探研集》。已出版的四部集都有出版前言、自序或说明，对于结集也有简略交代。这里主要是讲一下近几年我对宋史研究的一些不成熟的新想法。本集选择《探寻宋型国家的历史》为书名。

贾捐之之论，有两点必须注意：一是从现代国家理论来说，是根本不能成立的。例如，如何看待已经占有并成为国家领土一部分的地区，能不能放弃？哪怕是荒凉不毛之地？如何对待不开化地区的蛮族，是教育开发还是放弃不管？在今天，任何一个人恐怕都会得出与贾捐之截然相反的结论。究其原因，可能是汉朝时代，即使像贾捐之这样的杰出之士，恐怕也不会明白中国领土的历史形成过程，以及国土对一个国家的重要性，一个国家的经济、民族文明程度和相互关系是可以改变的，领土是不能失去的，因为它同时意味着国格和民族的尊严。但对此的看法不能超越历史。何况，贾捐之奏对中提出的一些看法，如评论一位君主的得失应看其德行的推广，而不是武力的开发。御边尤其是开边。