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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。 

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进一步与周围族群融合为一体，形成为中原人口居多的汉族，并从此成为中国历史进程的主体民族。新疆由于特殊的地理位置，自古就是多民族聚居地区，整个新疆的历史，是新疆各民族共同发展的历史。秦汉以降，汉量定居新疆地区，成为新疆多民族家园的重要成员，对汉人在新疆地区不同历史时期的繁衍生息，交往交流交融，不同社会生活侧面的研究，以往的研究者多有涉猎，但尚有诸多研究空白有待关注。其中，有关不同历史时期汉人进出、定居新疆的历史，汉语在古代西域通行情况，以及历史上各族语言上的交往交流交融，至今仍处于若明若暗的状况，亟待研究者穷其智慧，进行开创性研究。本书勇于承此重任，对古代西域汉语通行的历史进行了认真梳理，发前人之未发。

1930年，郑洪年、冯恕二人分让，毛公鼎遂归叶恭绰一人所有，但仍存于大陆银行，后来叶迁居上海，毛公鼎也一同转移。1937年爆发后，上海沦陷，叶恭绰匆匆避往香港，毛公鼎及叶之收藏书画未能带走。叶在上海之妾潘氏意欲侵吞叶在沪之家产，打起了官司。1940年，叶恭绰致电在昆明西南联大任教授的侄子叶公超，让他赴上海代为主持讼事。叶公超途经香港时，叶恭绰嘱咐其侄：“美国人和日本人两次出高价购买毛公鼎，我都没有答应。现在我把毛公鼎托付给你，不得变卖，不得典质，更不能让它出国。有朝一日，可以献给国家”。当叶公超到上海应诉之时，潘氏已向日本宪兵队密告叶宅有国宝毛公鼎及珍贵字画，日本宪兵队当即前去搜查。万幸的是先搜出一些字画。