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四诗之中，孔氏独钟毛诗，拟成《毛诗正义》。从唐代一直到清代，毛诗几乎成了《诗经》的代表。其间，宋儒朱熹也为《诗经》作了新的注本——《诗集传》。和汉儒讲究训诂考证的路数迥然不同，他更陶醉于用理学解读《诗经》。汉学的优势在于实证，实证过度就是烦琐。宋学的的优势是有主见、有想法，阐发过度之后就是空疏、狂妄。有鉴于宋学的流弊，清代的儒者扛起兴复汉学的大旗，重新考证《诗经》。这一时期，涌现出陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》等著作。成也考据，败也考据。他们列举的材料固然很多，只是聚讼纷纷，很难得出结论，反而把一些问题弄得更加凌乱。以来，疑古思潮席卷大江南北，不仅是毛诗，就连《诗经》的地位也丧失殆尽。

孝文帝的真实意图，在于前面所说的三点尤其是第三点。守旧势力也深知，一旦离开鲜卑族聚居的恒、代一带深入到汉民族聚居的伊洛地区，自己就会失去自身民族的优势和百姓中安土重迁等习惯势力的持之，变得势孤力单，依靠传统的许多优势就会丧失，这才是他们迁都的真正原因所在。为了阻拦迁都，他们不仅在廷辩中对抗，而且不听孝文帝的指点和化解，“仍守愚固”，顽固到底。甚至不惜发动，力图孝文帝，彻底解决问题。拓跋丕的两个儿子拓跋超、拓跋隆举兵随太子恂发动。尚章武长公主的驸马都尉穆泰亦因不愿迁都而谋反，同为驸马都尉也迁都的燕州刺史穆罴暗中与之私通。皆说明他们不愿迁都，并非其嘴上说的“管见肤浅，性不昭达”或是借口“如闻百姓之言”。

消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”。（4）对曰：“若得道于虞，犹外府也”：荀息对答说：“如果能向虞国借到路，这些宝贝就像放在京都外州郡的仓库里一样”。外府，京都外州郡的仓库。《谷梁传?僖公二年》：“荀息曰：如受我币，而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也”（5）公曰：“宫之奇存焉”：晋献公说：“晋国还有个（主张联虢抗晋的）宫之奇啊”。（6）对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏”：荀息对答说：“宫之奇为人懦弱，不会坚决进谏到底”。（7）且少长于君，君昵之。虽谏，将不听：况且，两人关系很亲密，因此，虞君对宫之奇的劝谏也不会在意。少长于君：多解释为“从小虞君一起长大”（见杨伯峻《春秋左传注》、林尧叟《左传句解》）。