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多年不得改官。经过一番努力后，方为著作佐郎，远授灵台令（今属甘肃）晚年才逐次升迁为著作郎、太常博士，最后官至屯田员外郎。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓云集，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。柳永是婉约派最具代表性的人物之一，也是宋词发展的关键人物，影响极大，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》）。苏轼门下的秦观、黄庭坚等都深受其影响。词作内容一是叙写都市繁华，这类词作约占全部词作五分之一。

北京2月15日电（记者周玮）日前，由中央宣传部支持指导，文化和旅游部委托国家图书馆具体组织实施的《中华传统文化百部经典》编纂项目第二批图书正式出版。本次出版图书包括《左传》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《传习录》5种。秉持“经典、熔古铸今、立足学术、面向大众”的编纂目标，《中华传统文化百部经典》编纂项目旨在为广大读者提供更加通俗晓畅的传统文化读本。2017年9月底，《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》10种首批图书出版，图书在编纂思想、体例设计、解读人遴选、学术性与普及性相结合等方面得到社会各界广泛好评。《中华传统文化百部经典》编纂项目成立了以为主任的编纂会。

对人类自身，则认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。在远古部落社会，政祭合一，大巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人，掌国家祭祀。国家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝请求解疑答惑。中华民族始祖、古部落联盟首领轩辕黄帝即为率先第一人，据《史记?封禅书》记载他“且战且学仙”，又“问道于广成子”。《竹书纪年》中记载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。殷商时代，史前时期的自然崇敬已发展到信仰天帝和天命，《书?盘庚上》：“先王有服，恪谨天命”天命实际上是指对自然的规律、法则的敬畏信仰。《荀子?天论》言：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”这时初步形成了以天帝为中心的系统。