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我们又不敢不接受韩国的赠地。于是，东周既可以从韩国得到土地，又不得罪秦国。不但不会得罪双方，而且还会从中获益——得到韩国主动奉上的土地，可谓一举三得。其办法的妙处是跳出借道与不借道的简单思维方式，采取多国外交，让其互相牵制，使秦国不敢借道，也使韩国不担心东周会借道。史厌的策略果然奏效了。可见，借道与不借道，要根据当时的情况，针对具体，并非都是的。如果再深入想一想：周天子为诸侯之尊，此时不但不能支持公道，竟然用两头讨好的欺骗手法来摆脱困境，甚至从中获得好处，可见东周已经衰落和堕落到何种地步，这为我们了解东周史，理解孔子叹息的“礼崩乐坏”，体会孟子批判的“春秋无义战”也提供了一个新的视角和佐证。事实上。

寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山筑坛祭天以告成功。后来封狼居胥成为征战成功的最高荣誉。（6）御史中丞袁淑言于上曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书”：御史中丞袁淑对宋文帝说：陛下当今横扫中原燕赵等地，到泰山封禅。臣遇到这千载难逢的机会，愿意献上《封禅书》。袁淑（408年—453），字阳源，陈郡阳夏人，袁豹之少子。生于晋安帝义熙四年，卒于宋文帝元嘉三十年，年四十六岁。少有风气。年十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学。

其思想品格乃属于“有限的理性主义”。我们对于这一点，只需要再引进另一种“可比性”，就可以借着对比来分辨清楚。——如果说，同处于“轴心时代”的苏格拉底，当他讲出那句“我知道我一无所知”时，其过人而独特的智慧据说是表现在，意识到了自己在重大问题上的“无知”；那么，比他还早生了82年的中国的孔子，虽说也同样意识到了本人知识的限度，可运思的方向究竟还是有所不同，因为他就此进行了更为精细的区分，这才有了《论语》中的那句“知之为知之，不知为不知，是知也”。那么，这句话又到底意味着什么呢？在我看来，它从一方面说明了，孔子并不认为自己是“一无所知”的，相反倒是认为，他仍在坚信自己还能确知某些东西；可另一方面，孔子也深知自己既不是“生而知之”的。