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辟谷在过去被道家当做成仙的一种方法，而今是辟谷师运用心能量来修养身心。所以辟谷不是"绝食"，也不只是不食、禁食、断食等概念。"辟谷"是让我们从"吃"中解放出来，体验一种暂时离开食物、回归生命本原的健康之旅

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《蔡中郎集》东汉蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人，少博学，性至孝、好辞章、数术、天文，工书画，善鼓琴。灵帝建宁四年（171），征辟司徒乔玄府，出任河平长，诏拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年，与杨赐奏定“六经”文字，自书册镌碑，立于太学门外，这就是历史上有名的“熹平石经”。后因论朝政得失，遭诬陷，罪髡钳流放，次年遇赦还本郡。怠慢中常侍之弟，亡命十余年。直到献帝即位时，董卓为司空，召署祭酒，甚为敬重，三日三迁，后拜左中郎将，世称蔡中郎。董卓被诛，他哀叹惋惜，被王允逮捕，死于狱中。年61。蔡邕是东汉著名的文学家、书法家、音乐家。他欲写《汉书》，未竟。所著诗、赋、碑、诔、铭中以赋成就最高。

其阙身上部刻有朱雀的侧面浮雕，朱雀昂首挺胸张翼举足，神气活现，意态昂扬，代表了汉代雄浑高亢的时代风貌。陵墓前竖立的石人、石兽等石雕是陵墓雕塑在观赏者心理上掀起的第二次波澜。单个欣赏这些石雕作品，自然会得到许多感受，但若进一步追寻这些石雕作品的群体联系以及与自然环境的空间联系，就会体会到某种意境和氛围，欣赏到某种和谐之美。这些石兽汉代常以“天禄”、“辟邪”、“麒麟”来命名，三者的区别说法不一，一般认为天禄头上为双角，麒麟头上为独角，无角为辟邪，或通称为辟邪。这类形象，应是由先秦青铜装饰雕塑的那种被赋予神灵特性的、装饰意味浓厚的动物形象演化而来。这些石兽综合了多种猛兽特征的异兽，一般形体都不是很大。

此时的玉匠还用双线并列的阴刻线条，有意识的将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙，既消除了完全使用阴线的单调，又增加了花纹图案的立体感。西周的玉雕在继承商代双线勾勒艺术的同时，又创造出一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺。这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代活泼多样，显得有些呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度不无关系。春秋战国时代的玉雕也随着学术思想上的百家争鸣而形式多样、争放异彩。完全可以与同期的地中海文明。希腊、罗马石雕艺术媲美。此时的东周王室和各国诸侯，纷纷佩戴玉璜、玉璧、玉环等各种玉器，用以修身或作为君子的象征。