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况且到了孝文帝时代，国力更加强盛，准备南侵南齐，统一中国。迁都更成为亟待解决的议题。因为洛阳是中原五朝古都（夏、东周、东汉、曹魏、西晋），整个北方的经济文化中心。只有将首都移入汉民族中心地区，才能割除鲜卑旧俗，便于接受华夏文化；同时也才能摆脱平城鲜卑族传统势力的制约和破坏，彻底进行汉化。这样才便于汉民族接受这个外族，巩固自己的统治，后来的辽海陵王完颜亮于公元1153年将国都由上京会宁府（今黑龙江哈尔滨）迁至中都大兴府（今北京）元世祖忽必烈接受了这一建议，于至元八年（公元1271年）3月28日改燕京为大都，清兵入关后，遂将国都由盛京（今沈阳市）迁到北京，都是出于以上考虑。第二，从态势上考虑，平城接近吐谷浑和柔然。

孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣（67）！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者（68），惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈（69），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也（70）。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产（71），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子（72），乐岁终身饱（73），凶年免于死亡（74）；然后驱而之善（75），故民之从之也轻（76）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡（77），奚暇治礼义哉（78）！王欲行之，则盍反其本矣（79）！五亩之宅（80），树之以桑。

不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。作家修养和作品风格他说：“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。《典论?》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”和作家，是曹丕《》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋个性气质，属于生理和心理范畴，没有色彩。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。