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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别

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《海外克孜尔石窟壁画复原影像集》，赵莉主编，中国新疆龟兹研究院、德国柏林亚洲艺术博物馆、国立艾尔米塔什博物馆编，上海书画出版社2018年11月第一版，198.00元19世纪末20世纪初，一些欧洲与日本的探险家接踵而至进入我国的新疆与甘肃河西走廊地区，打着“考察队”旗号，发掘古代石窟、墓葬，盗运走了一箱箱珍贵的。其中最令国人和学界伤心的，是这些“探险者”采用各种手段，从新疆和敦煌石窟中剥离了大量璀璨的壁画，尤以位于丝绸之路中道的伯孜克里克、克孜尔两石窟被残害最甚，数以百计的壁画与塑像被运到德、俄、英、法、日等国，成为我们难以消除的心头之痛。众所周知，作为佛教艺术重要载体的佛窟，由石窟建筑、壁画、彩塑等综合构成。

表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草和王羲之等“草圣”的出现开辟了道路。代表作有曹全碑、马王堆帛书、西狭颂、埔阁颂、鲜于璜碑、礼器碑等。楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直，初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短。其代表作有钟繇的《宣示表》《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》。楷书发展到唐代可以说达到顶峰阶段，出现了“欧体”的欧阳询、“颜体”的颜真卿和“柳体”的唐朝柳公权。欧阳询楷书法度严谨，笔力险峻，世称“楷书第一”。

先秦学说存其中者颇多，宜浏览。〇《淮南子》此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。〇《春秋繁露》此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。〇《盐铁论》此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。〇《抱朴子》此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。〇《列子》晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。右所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。〇《近思录》，朱熹著，江永注。读此书可见程朱一派之理学其内容何如。〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》。