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又云五百菩萨像”，山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的木雕五百罗汉。这些五百罗汉像均已无存，如今能见到的只有南华寺木雕五百罗汉像中的360尊。南华寺宋代木雕五百罗汉造像都不大，通高49.5～58厘米，直径23.5～28厘米。木料多数采用柏木，每尊像都由底座和像两部分组成，二者联在一起，由同一块木头雕成。底座的样式絶大多数为束腰须弥山座、长方形透雕镂孔花石形空心座和半圆形透雕空心座。只有4尊是长方形束腰空心座，3尊长方形实心座。无论座的式样如何，正面都雕出一块近方形的凸面，以备刻写铭文。木雕罗汉像全部为坐像，坐式有十种：第一种是不露足善跏趺坐，这种数量最多，达171尊。第二种是结跏趺坐，这种坐式的罗汉像有14尊。

这本书的缘起是我40岁时写了《四十自述》，今年再出一本，不叫60自述了，60岁有什么可谈的呢？我回顾这60年来做学问的过程，希望能够把做学问的心得或者经验记录下来。其实我做学问没什么特点，我从小羡慕孔子，想学孔子，孔子说“三十而立，四十不惑”，40岁时，我相信自己大概问道有成、可以不惑了，所以写了《四十自述》记录问道的过程。现在60岁了，孔子说“五十知天命，六十耳顺”，这时候我有一个回顾，这个回顾是套在孔子的生命格局里来说的。孔子的生命格局是一个什么样的格局？我们一说起来就是圣人，“为天地立心，为万世开太平”，但是我们学孔子并不是学这么高的境界或者这么高的标准来自我砥砺督促，人生非常苦，我们学孔子什么呢？

罢：疲。（66）甲兵之具，官之所私出也：这些军械装备是官府下令由民间提供的。按：古代的军备多由出征自己花钱购买。所以《木兰辞》中才有“东市买骏马..南市买长鞭”的叙述。（67）士大夫之所匿，卒之所窃，十年之田而不偿也：再加上士大夫家中私下藏匿和下等人所的军备军械（所造成的损失），又是十年耕种所得的收获也难以抵偿。厮养：指砍柴、养马一类下等人（68）天下有此再费者，而能从诸侯寡矣：国家负担这两笔费用，就要耗尽财力，诸侯见到这种情形，就再也不会听其号令。（69）攻城之费：百姓理襜蔽，举冲橹：攻城拔地之时，百姓作为后方支援，替缝补破烂的战衣，运输攻城的器械。襜：战袍；蔽：同“弊”，破败；冲橹：指冲车、大盾等攻城器械。