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辟谷在集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记.易本命》中记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是辟谷术最早的理论根据

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下开隋代生动活泼，属于过渡时期的风格。洞内众多的造像题记为研究者提供了珍贵的文字资料。宾阳南洞正壁主像龙门窟北朝“维摩诘”造像“维摩诘”是同时代的一位大乘居士、“在家菩萨”，为人博学、多智而善辩。所谓“维摩变”的维摩诘各种造像即是以《维摩诘经》依据的雕塑、绘画创作。“维摩诘”造像在龙门出现始于孝文帝迁都于洛阳迁洛前后，在宣武、孝明二世达到极盛，东魏、北齐仍有继作。维摩变”比较著名的有吉利万佛沟上寺三号窟、巩义石窟二号窟、龙门石窟的宾阳中洞、龙门石窟的莲花洞等处。其中以宾阳中洞的“维摩变”最多，有一百二十九铺，成为北朝的龙门造像在题材方面一个显著的特点，也代表着“维摩变”的最突出成就。如中洞主尊佛的南侧上层的维摩诘造像：头戴小冠。

如云南古滇族墓葬出土的战国至秦汉时期青铜器，其器俱及其盖上，多人物的群像雕塑和透雕扣饰，真实地表现了处于奴隶制社会阶段的滇人的生活环境和、、、乐舞等活动，有重要的认识价值。其表现牛、虎等动物题材的器物，描写动物之间生死搏斗的铜扣饰，表现出的动态感令人惊心动魄。如1972年出土于云南江川李家山墓地出土的二千年前古滇国人的青铜祭祀器具“牛虎铜案”，高43厘米，长76厘米，重17公斤。铜案由二牛一虎组成，大牛背为案面，四腿为案足，腹下横立一小牛；一只老虎抓扒在大牛臀部，虎口紧咬牛尾。动与静、大与小、生与死、善与恶、爱与恨对比强烈，集于一体作品构思奇特，造型巧妙，意蕴深刻。被称为“北有马踏飞燕，南有牛虎铜案”。

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