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（五）国际交通史，（六）思想学术史，（七）史，（八）文艺史，（九）风俗史，（十）制度史。中国文化史的研究，便是国学研究，这是先生在该宣言里指示我们的。既然如此，为什么先生不在国学书目文学史之部以后，加民族史之部，语言文学史之部，经济史之部呢？第二，我们一方面嫌先生所拟的书目范围不广；一方面又以为先生所谈的方面──思想史与文学史──谈得太深了，不合于“最低限度”四字，我们以为定清华学生的国学最低限度，应该顾到两种事实：第一是我们的时间，第二是我们的地位。我们清华学生，从中等科一年起，到大学一年止，求学的时间共八年。八年之内一个普通学生，于他必读的西文课程之外，如肯切实的去研究国学，可以达到一个什么程度。

策划组织一套由优秀作家参与、以艺术和器物层面的“文化典范”为审视和表现对象的原创性散文丛书，以此助力传统文化的重建与发展。这一想法很快得到中国言实出版社社长、实力家王昕朋先生的积极认同。在他的鼎力支持和热情推动下，一套视线开阔，取材多样，内容充实的“国粹文丛”，顺利地摆在读者面前。应邀加盟“国粹文丛”的，是十位名家的十部佳作。即：瓜田的《字林拾趣》，初国卿的《瓷寓乡愁》，乔忠延的《戏台春秋》，王祥夫的《画魂书韵》，吴克敬的《抚摸青铜》，刘华的《遍地国风》，刘洁的《戏里乾坤》，马力的《风雅庭楼》，谢宗玉的《草木童心》，张瑞田的《砚边人文》。以上十位作家尽管有着年龄与代际的差异，但每一位都称得上是笔墨稔熟。

在实现中华崛起、民族复兴的伟大历史进程中，文化自信至关重要。而若要问到：文化自信“信”什么，哪里来？这就不能不涉及优秀的中国传统文化——对于国人而言，优秀的传统文化既是孕育文化自信的沃土，又是支撑文化自信的基石。惟其如此，我们说：从中国历史的特定情境出发，坚守中国文化立场，赓续中国文化血脉，弘扬中国文化风范，重建中国文化传统，是历史的嘱托，也是时代的呼唤。怎样才能把优秀的传统文化发扬光大，使其重新进入国人的精神生活与社会实践？围绕这个大题目，一些专家学者发表了很有建设性的意见。譬如刘梦溪先生在一次演讲中就郑重指出：“传统的重建，有三条途径非常重要：一是经典文本的研读；二是文化典范的熏陶；三是文化礼仪的训练”（《文学报》2010年4月8日）应当承认。