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自唐高宗显庆三年（658）成书之后，一直深藏中秘。因为是敕修之书，加以千卷巨制，在印刷术尚未盛行的唐代，自然流传不广。宋时已散佚殆尽，仅有少数几类单行本见于着录。但在东邻日本尚有残本多种传世，近放以后陆续回传中土，并先后有《粤雅堂丛书》本、《古逸丛书》本、《适园丛书》本、《丛书集成》本及董康影印本、杨氏成都刻本等辗转刊刻。1969年，日本古典研究会就日本国内所能见到的全部《文馆词林》传本悉数搜罗，择善而取，汇为《影弘仁本〈文馆词林〉》影印出版，是为迄今为止存世的日藏《文馆词林》传本的集成之作。但因种种原因，此书在中国大陆少有流传，学术界难于取用。有感于此，罗国威先生自20世纪80年代起着手《文馆词林》的整理。

儒家最强调学习，论语开篇《劝学》，“学而时习之”，我学孔子没有什么本领，只学了论语第一句，“学而时习之”，慢慢学到了生活观、学习的生活态度，在不断的学习过程中，觉得非常充实、快乐，有很多惊喜，三人行必有我师，我读了很多书，获得很多知识，其中一部分是书上学来的，一部分是道理上的思索，还有一部分是事上的磨练，这几个方面都对我有很大的帮助。如果说我做学问跟别人有什么不同之处，那就是，我不是纯粹的纸上学问，有些名气很大的学者，离开了书房，没办法做学问，他的学问不体现在自己身上，只体现在文字上、书上。如果说我有一点点长处或者跟别人有不同之处，就在于“鱼跃鸢飞”这种活的状态，一个儒家，生命状态要活泼泼的，这个活泼泼的生命不但活。

这类器物最引人注目的特点就是满布器身的彩绘图案，不止外壁、外口沿这些常见有纹饰的地方，就连器盖内壁、内口沿处等只要眼睛所能看到的地方都绘满精美的图案。图案的布局繁密而不杂乱，画工娴熟自然，线条流畅潇洒，意境神秘飘渺。就这类器物的绘画风格和内容来看，具有汉代以来的帛画及漆画的遗风，具有独特的时代气息。现藏南京市六朝博物馆。左：１９８３年南京市雨花台区长岗村出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶右：２００４年南京市大行宫出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶盘口壶西晋青瓷魂瓶1976年在江苏吴县枫桥狮子山西晋墓土。魂瓶又称谷仓罐，是随葬用的冥器，流行于三国吴及西晋时期。魂瓶成型工艺十分复杂，采用了贴片、手捏、模印、镂雕等技术。