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“存身立命”作为一个成语，出自禅宗。正在《景德传灯录》卷十上，有如许的纪录：僧问：“学人不据天时怎样?”师云：“汝向甚么处存身立命?”但是“存身立命”作为一种学理，则出自儒家。儒家所挑选的是内涵的路向，找到了一种哲学的肉体，这就是存身立命之讲。所谓“存身”，就是从内涵性动身，必定中具有高贵，一定人具有自我完美的内涵。用传统的说法就是“兽性善”、“人为贵”。孔子正在《论语》中已离别论及安、身、立、命，但还只是一些开端的设法。到孟子这里则构成了儒家关于存身立命之讲的比拟的说法。孟子把兽性善视为存身立命之讲的内涵，而“天讲诚”则是他为存身立命之讲指出的逾越指向。他说：“是故诚者。

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