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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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265窟的始建年代亦为北朝第二期。莫高窟北朝第二期洞窟的年代，约在465—500年即北魏文成帝和平五年至宣武帝景明元年左右的北魏中期。第三期：洞窟主要有246十窟。年代为元荣一家统治敦煌时期（525—545），即北魏孝明帝孝昌元年至西魏文帝大统十一年前后。第四期：主要有十个洞窟。洞窟形制以方室单龛窟为主，中心塔柱数量减少。方室单龛窟，一般为平面方形，覆斗形顶，西壁凿一大龛。中心塔柱窟的中心柱四面多开凿单形龛，窟顶人字披上影作脊枋、檐枋和椽子。第四期的年代相当于西魏大统十一年至隋文帝开皇四年，即545—585年，主要时代在北周时期。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂建成后，武则天又命僧薛怀义铸大佛像，大像的小指也可以容纳数十人，又于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。至此，佛教达于极盛时期：中国佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建于此时，著名的佛寺如西安大慈恩寺、华严寺，广州六祖寺，舒州三绵阳碧水寺，五台山佛光寺等。小型的佛教供养像如1953年在河北曲阳修德寺曾出土隋代纪年铭刻的石像81件，大多已残破，其中隋代的石雕供养佛像多属20—30厘米的小型白色大理石像，其中有件高36厘米坐像。这尊佛像虽已残缺头和右手但仍能看出作者高超技法和造型能力。衣纹处理上，随着佛像坐姿疏密有致，富有装饰性，带有“曹衣出水”的韵味，并且成功地运用这一点来表现人体结构、躯体的起伏。

中国的汉族文化和少数民族文化与来自印度的佛教文化互相融合。受佛教艺术的影响，东晋晚期，瓷器上开始出现了简单的莲瓣纹。南北朝时期，佛教受到统治者的重视和扶持。梁武帝全力提倡佛教，使之成为“国教”。随着民间信佛者的剧增和大量寺庙、石窟的修建，佛教艺术的影响已深入到各个领域。在各种工艺品中，莲花题材几乎无处不见。它从东晋时期的初露端倪发展到了鼎盛时期。莲纹此时不仅大量装饰在盘碗类圆器上，也广泛用于罐、尊等琢器上，青瓷莲花尊正是这一时期用莲花装饰的典型器物。1948年，河北景县封氏墓陆续出土了四件青瓷莲花尊，墓葬应为北齐，故莲花尊断代为北齐。高度分别为70厘米、63.6厘米、55.8厘米、54.4厘米。