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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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各类生活用陶器101件，还有十分罕见的带金彩陶俑。这是迄今发现的唐墓中随葬器最多的一处。由于墓主是皇室之人，因而在墓葬的各方面，包括规模、壁画内容、随葬品种类别都享受除皇帝以外的最高规格。在此墓中陪葬品内有如此众多的三彩器，也充分说明三彩器在唐代是作为明器以代替或其他艺术品的殉葬品。这一点在《唐会要》一书中也有说明，其曰：明器“皆以表瓦为之，不得用木及金、银、铜、锡”。“唐三彩”的产生和流行过程可分为三期：唐高宗时期（650—683）为三彩俑的准备期或称为随葬器皿阶段：；这个时期唐墓现了成熟的三彩器皿，其制作工艺和造型都适合随葬用，还不见三彩俑，仅有釉上彩绘的陶俑。这个时期的的三彩胎体烧成温度较高。

如琉百酸，苹果酸，组成了芳香物质；临醌引起氨基酸的拖氨和拖羧，形成酮类；胡萝卜素的氧化降解也形成一些香气。这些酸、醇、酮类物质，也能互相转化，形成复杂形香气。韵：音韵是铁观音特有的种姓表现，亦是安溪铁观音的香气和滋味的共同体现”韵“原来是指声音的抑扬顿挫，是一种心灵的感受。而把铁观音的特性用”韵“来形容，也是把喝了铁观音的而产生的回肠荡气，精神上的飘然如仙进一步拟人化。在物质感受方面，把享受如兰似麝的幽香，如生花生仁味或，或蛋香的醇爽感，结合起来，亦是茶水入喉后，让人感觉回甘、滋润，试口舌、喉表现出松弛的轻松感，从而达到高压极致的体现。要达到音韵明显，首先安溪铁观音茶树的品种要纯正，茶青才有铁观音特有的内含成分。

这件青瓷魂瓶高59.2厘米，口径12.8厘米，底径14厘米。胎质细腻，胎色灰白，外罩青釉。魂瓶分盖和器身两部分。器盖作成建筑模型，平底正方形，边长13.2厘米。上塑一组庄园式建筑，四周有围墙。围墙正中开设对称性大门。门上部有庑殿式门楼。院内四角各有一座堡坞，开有望孔。院内中央为一座二层楼房，歇山顶，脊角，瓦楞清晰。瓶口为圆形，方唇，与盖底相吻合。瓶身作罐状，颈部有二层宽檐，分布两层堆塑，上层等距布设4只口径2.8厘米的小罐。另有朱雀、佛像、熊组成三组薄片贴塑分设其间。另有十八只飞鸟零散分布其中。下层塑有人像20个，为佛像和伎乐俑。佛像为盘腿状，伎乐俑分别作鼓瑟、鸣竽、吹笙、击鼓、杂技、舞蹈状。当为一组“百戏乐舞”.魂瓶腹部四周贴有武俑、朱雀、天马、熊、鹿、狗、羊、鸡、鱼。