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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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善、不善本于义，本于爱（9）。爱利之为道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。（11）及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深欤。乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，恶能听言。不知情，恶能当言。其与人毂言也，其有辩乎，其无辩乎（15）。造父始习于大豆，蠭门始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。（16）不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空雄之遇也。

是塔里学者孜孜考究的四书五经神圣书典，还是渗透进每个中国人生活点点滴滴春风化雨的那些古老精神？国学应该成为什么？是放在博物馆里，恒温保存，永久珍藏的青瓷花瓶，还是老百姓修身齐家的日常用品？作为一个普通中国人，我们应该用怎样的心态去看待国学与中国传统文化？是复兴还是复古？国学的大众化，何去何从？主持人：开场之前我们应该阐述一下，为什么在这个时候为什么会向大家做这个论坛。因为我知道最近关于国学的争论是非常的多。就是局限于某一个概念，什么是国学。所以也引起了社会各界的关注，包括各种声音都发出来了，到底我们应该以什么样的态度来对待国学。有的人认为是未来东方文化的世界，有人说为什么东方文化会统治世界呢。有的人会说我们还有国学大师呢？

擅自在其电子产品国学智能书库中收录中华书局点校本“二十四史”和《清史稿》，侵犯了中华书局对其享有的著作权。国学公司应立即停止，并赔偿中华书局经济损失。【深度思考】：本是同根生，相煎何太急——古籍整理是公众事业，不是垄断的中华书局和国学时代，一个是古籍传统出版领域的泰斗，一个是古籍数字出版领域的先锋，同样在各自的业界拥有很高的，同样对古籍的整理和传播做出过很大的贡献。在中国传统文化逐渐复苏的今天，本该互相扶持、携手共进的双方，何至于竟落到剑戟相向、对簿公堂的尴尬境地？这不能不令人倍感遗憾而回头反思。究其深层原因，实乃利益垄断所致。众所周知，古籍整理在当前还是一项高投入低产出的行业，因此，国家每年划拨大量的补贴经费资助古籍的整理出版。