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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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其理性精神也同样显得较为淡薄，所以充其量，也只能算是一种过了时的、脱胎于的形而上学。如果要举个例子，这里就讲讲最受称道的张载吧。即使我们仍然可以同情地理解，像他那种“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处”（张载：《正蒙?乾称》，《张载集》，章锡琛点校，北京：中华书局，1978年，第62页）类的论述，也还是为了从本体论方面建立起合法性，以便再居高临下地推广出“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼”（同上，第62页）的儒家，可究其根底，这种自上而下的叙述又只能来自思想上的独断。甚至，即使是他那个有名的“四句教”，即所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载：《张横渠集》第3册。

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