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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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同样象征着中秋节团团圆圆的寓意，其消脂解腻的功效，更是中秋月饼的好伴侣。普洱进家门，突显“健康到家”的理念。另一方面，季节变化也应该是我们在选择喝什么时茶要重点考虑的环节。在天气干燥的秋季，喝什么茶才最合适？而喝茶又有什么讲究呢？受空气干燥的影响，许多人在秋天会出现皮肤、鼻腔、咽喉干燥不适的秋燥，比较容易内热、上火，因此，要避免饮用浓茶，因为茶里的有作用，喝浓茶会加快人体水分流失，从而加重人的内热、上火。这个时候喝茶最好是选择青茶，因为青茶内质馥郁，不寒不燥。一般的青茶包括乌龙茶、菊花茶、铁观音、铁罗汉等。秋季喝青茶不仅能够润肤益肺、生津润喉，还能缓解人体干燥的生理现象，对秋季十分有利。是否有这样的最佳选择？

是塔里学者孜孜考究的四书五经神圣书典，还是渗透进每个中国人生活点点滴滴春风化雨的那些古老精神？国学应该成为什么？是放在博物馆里，恒温保存，永久珍藏的青瓷花瓶，还是老百姓修身齐家的日常用品？作为一个普通中国人，我们应该用怎样的心态去看待国学与中国传统文化？是复兴还是复古？国学的大众化，何去何从？主持人：开场之前我们应该阐述一下，为什么在这个时候为什么会向大家做这个论坛。因为我知道最近关于国学的争论是非常的多。就是局限于某一个概念，什么是国学。所以也引起了社会各界的关注，包括各种声音都发出来了，到底我们应该以什么样的态度来对待国学。有的人认为是未来东方文化的世界，有人说为什么东方文化会统治世界呢。有的人会说我们还有国学大师呢？

观音堂始建于辽代重熙六年（1037），清初毁于兵火，顺治八年（1651年）重建。刻造于辽兴宗重熙年间（1032—1054）据明万历三十五年（1607）碑文载：“云中（大同古名）城西越十五里之遥，有观音古刹。流传原地名湾，怪物扰害其间，民居不宁，道路阻塞。辽重熙六年（1037）又九日忽大士现丈八金身，偕左右菩萨明王，从秦万佛洞飞行水门山头，从此妖魔降灭，当地父老乃修此堂并塑观音丈六金身及四大菩萨、十大明王以祀之”所谓“明王”，是指佛、菩萨受大日教令，降伏诸恶魔时而变现转化出的威猛忿怒形像。《真伪杂记》卷十三说:“明者光明义，即象智慧所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王”明王的名称和数目因所据佛经版本不同。