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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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“茶人就是要研究各种茶的特性，并且将它们发挥到极致”唐这样概括了她心目中的“茶人”。小暑，建设六马路。一辆白色跑车绝尘而去，巨大的噪音是停顿在空气里错愕的休止符。陆街咖啡馆人影憧憧，仲夏夜的凉爽里，约会了茶人唐。桃红吊带小褂，黑色碎花长裙，恰衬了洒脱生动的作风，又轻而易举地让她和这个都市里的人群区别开来。一个绵麻做的大包包里，是她随身带着用来煮茶的茶壶和杯子。“茶人”对茶的追求不但是要好的品质，而且是将自己带到这个冲泡过程中，将体会不同茶的优点并将它发挥到极致作为追求。正是因为这个原因，唐会偏爱冲泡哪些对冲泡手法要求很高的茶种，比如岩茶和单枞。在一个茶人小圈子里，她是大家公认为将岩茶和单枞优点发挥到最好的一位。

令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德’。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请’。制曰：‘可’”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年(993)郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安(今存西安碑林)。

虔信佛教。在山西大同北西寺儿梁山（古名方山）南部。始建于孝文帝太和五年(481)。十四年入葬，称永固陵。1976年发掘。坟丘高22.8米。永固陵墓室为砖筑，建于墓冢的中心，由墓道、前室、甬道和主室构成，总长235米。主室平面近方形，南北长6．4米，东西宽6．83米，高7．3米，四壁微向外凸呈弧形，向上内收成四角攒尖顶，顶心嵌一上雕莲花图案的白砂石。甬道联接前室和主室，甬道的前后两端各设一道大型石券门，制作工整精细。两侧龛柱的雕饰精美，各浮雕一手捧莲蕾面带笑容的赤足童子，体态丰腴，衣带飘飞，童子下端又各雕一口衔宝珠立于圆顶束腰状物上的朱雀，束腰部饰有连珠纹。石门墩雕作虎头状，造型浑厚有力，雕刻线条流畅。是北魏石刻的精品，具有较高的艺术价值，中国历史博物馆现已将其复原展出.